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父亲去世的一瞬间,在场的人都哭了。我脑中突然闪现莫高窟第158窟壁画上的情景:释迦牟尼长睡不起,围在他身边的弟子和国王们一个个悲痛欲绝。而一侧的菩萨们却非常安详,因为他们知道,释迦牟尼正在走向西方净土,这不是一个痛苦的离别。我觉得,在走向天国的父亲面前,我不应该痛苦,因为我分明感到自己已经接过了父亲传递的接力棒,开始了新征程。
列宁旧《火星报》时期形成的党报思想,立起骨架的是它的两个要点。坚持正确的马克思主义办报方针是党报的灵魂,但正确的方针并非某个人拍拍脑袋想出来的,要与各种非马克思主义的党内思潮进行交锋,辨明党发展的方向,因而还需要开创党内思想自由交流和有序辩论的良好传统。
唐朝是诗的朝代,唐诗是中华文化的瑰宝。许多唐诗描写了当时城市的发展、繁荣和人们的生活,这些流传千古的诗篇,让后人了解了这些古城的人文历史和风俗习惯。即使有些城市已经改名,甚至废弃或湮灭,但这些诗词却早已和城市融为一体,不可分割。现代有的地方常常引用唐诗为城市代言。
如今,“数字敦煌”的表现形式更加成熟多样、丰富多彩,为莫高窟插上科技的翅膀,让古代历史和非遗文化走进现实。传统文化与现代科技交融的年味,将这座丝路名城打造成文旅融合的圣地。不知不觉,“数字敦煌”的缘起,已经是持续半个多世纪的追求与记忆。
中华文明形成、国家出现,目前中国学术界一般认为其判断标准中,包含有与祭祀密切关联的要素。先秦文献《左传·成公十三年》记载:“国之大事,在祀与戎”,可见古人早在两千多年前已经将“祀”视为“国之大事”。
解放战争期间,除许昌的六次拉锯战外,为保卫人民胜利果实,和国民党军还曾发生过多次反复争夺的经典战例。比如人民解放军与国民党军进行了艰苦卓绝的斗争,双方你争我夺、反复拉锯,在3年时间里,国民党军曾3次占领营口,我军则4次解放营口,并最终使营口人民获得了彻底的解放。