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田黎明的画和人之间，有一种天然而明确的对应性。他的画是漂浮的雾气，我透过雾气看到田黎明。
艺术作品，就是制造出来的。由此，艺术作品不属于自然，但是真实的。艺术作品中的内容又可以是不真实的，不真实内容的艺术作品却是真实的艺术作品。
中国书法是中华文化的独特表现艺术，是最具东方哲学意味的艺术，被誉为：无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。
艺术创作者必须充分自由才能创作出优秀作品，绝不能受任何约束。
写意受到中国画界的关注，作为一种思潮性倾向，已经很晚，起源于20世纪90年代末。
艺术创作和艺术史是两个不同的学科，只有一点是相同的，即对艺术作品的判断力，但不是鉴赏力，因为艺术创作是直接意识，而艺术批评、艺术史是哲学意识。
田黎明的画之所以得到大家的好评，是因为他的画有自己的创意。
敢于肯定，既是一个人才识、见解的表现，也是一个人果断自信的行为，更是成功的重要因素。
文有文脉，画有画脉。但文脉对于一个国家尤其是发达国家来说是灵魂，是国家精神的集中体现，画不是。
伴随着20世纪通俗大众艺术的兴起和独盛，中国精英艺术失落了。精英艺术乃至精英文化的失落使中国文化艺术在将近半个世纪的漫长时期里走入低谷，丧失活力和创造力。
晁海在当代中国画坛是非常特立独行的人物，他的创作具有独特的风格面貌。
时至今日，没有传统的文化，都是浅薄的文化。
知道了笔墨要表现什么，更如知道律诗的格律是一定的，只要是律诗都必须遵守，不能出一格。但诗的内容不同，千诗万诗都不会相同。唐诗、宋诗、元诗又都不相同，诗还是在发展。
当西方艺术终结时，中国艺术仍然会自然地发展，永无终结。中国画家也必须了解自己的传统和“曾经睥睨世界的伟大的地方”才行。要自信，不能自卑，而且必须知道我们的艺术值得自信。
中国美术的现代化问题，应该从认识上理清一些重要的学理问题和美术观念与概念，尤其避免继续落入西方有意或无意设置的理论陷阱，摆脱那种依赖西方理论和西方艺术架构的尴尬局面，摆脱那种半通不通的西式思维。纠正因西方式美术理论陷阱对中国美术发展造成的混乱，回到我们成熟而完整的中国美术体系之中，推动实现中国美术的现代化。
李世南所有成熟的艺术作品，不在乎历史的框定，不在乎政治的定性，不在乎道德的裁断，也不在乎各种学术逻辑和表现规程，他只敏感于特定人物的生命状态，并为这种生命状态寻找直觉表达的角度。
中国传统艺术理论一直居世界艺术潮流之先，也一直引领着世界艺术的发展。西方现代绘画和理论都是受了中国画和理论的影响才有改变的。
在中国艺术的发展与创新中，包括学习与借鉴西方艺术，应以我为主，适当吸收，不伤国体，遵从民族艺术的发展脉络与规律，在继承中创新。
创新必须在守正的基础上。民族特色是第一要义。凡是没有民族特色的艺术，或可取闹于一时，但不能长久。
西方近现代艺术的成功，至少西方重要画家的成功，是受中国艺术的启发、引导乃至示范作用，已经十分清楚了。没有中国传统艺术，便没有西方艺术的现代局面。
“笔墨当随时代”，传统书法博大精深，代有豪杰，史上的精品无不渊源有自、风格特立、格调高尚，为我们提供了继往开来、鉴古开今的一系列典范例证。“古不乖时，今不同弊”，仍是当下书法创作必须更好解决的问题。其中关键是，研究、发掘、借鉴、活用古代优秀传统时，应持科学态度与当代立场，清醒判断今人是非，保持独立的艺术精神。
塞尚风格突出的画正如他批评高更“只会搞一些中国图像”一样，他更多地接受了中国写意画的形式。他对中国画的真正内涵和精神或许并不十分理解，有的学者还说他“误解”，只学了中国画的一些皮毛，便成就了他世界级大艺术家的地位，但他对欧美绘画发展影响至深，其根源在中国画。
如果以艺术史的语言来描述周韶华的山水新体，可这样说：在中国画现代性的历史进程中，周韶华由今入古，以发掘、重构东方人文与审美精神为策略，以感受宇宙万象为基础，以强烈的主体意识、丰盈的创新观念与语言实验，从观念、题材、时空、图式、结构、笔墨诸方面，为山水画的现代转型作出了贡献，开创了内蕴深醇、气象煊赫、笔墨沉雄，且具时代气息与中国气派的新风貌。
如果没有中国画的启导和帮助，莫奈晚年便不可能继续画画，更不可能产生那些震动世界的名作。
