朝霞与天空

 

王勃的文学成就，是大唐文学以至中国古代文学的一焰光亮，王勃发起引领的文学革新，是宫廷诗风窒息之下的奋起突围，是唐代文学转型跨越的激越开启，是盛唐气象氤氲生成的嘹亮先声。

写作《秋水长天——王勃传》时我曾这样想：

1.对于王勃的文学历史功绩，我们的认知与评价是不是笔墨少了一些，淡了一些，其间是不是存在“信息不对称”的可能。

2.王勃文学作品闪耀和释放的艺术价值、思想价值，或许有很大的再认识空间。

3.王勃倡导并身体力行的“龙朔变体”文学革新，其产生的力量和价值深刻性，我们是不是缺乏予以足够认识，而流露一笔带过的肤浅和忽略。

文学作品既是作者思想情绪的物化表达和传输，也是时代镜像的感应与折射。既春风化雨润泽人们心灵，又濡染、激扬和引领社会风尚。

王勃以26岁的韶华，雕塑了一座青春雕像。这座雕像，也是大唐诗人和文学的象征与缩影。

今天重读王勃，有三处“历史留白”，需要我们把目光停下来，特别注视一下。

一

第一处历史留白：谈及王勃，或许在我们印象屏幕，首先投映下的是诗人影像。我们头脑里要翻过多少页码，才能找到王勃的名字。此处留白，可分两个频道观之。

第一频道：王勃是诗人。

诗歌是唐代的灵魂，而王勃就是唐诗早春最耀眼的一色亮彩，是唐代诗歌恢宏交响乐的序曲，是唐诗浩瀚星空的启明星与朝霞。

唐代切分初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。而初唐有四个杰出诗人“王杨卢骆”，其中王勃领衔为首。历史的手，将大唐第一杰出诗人的桂冠，神圣戴在了王勃头上。

主题的革新与突破，题材的拓展与深掘，对偶句的奇美与警策，诗歌结尾艺术的含蓄而敞亮，构成王勃诗歌艺术世界鲜明的个性特色。

王勃的诗，打碎宫廷诗程式化规范锁链，捍卫并擦亮了诗歌的神圣与尊严，在更高层面上架构起严谨与格律的宏丽宫殿，成为其后盛唐乃至若干世纪中国律诗的范式与楷模。

王勃五言绝句，自成一格，独领风骚。一首《送杜少府之任蜀州》，振聋发聩，彪炳千秋。张九龄名句“相知无远近，万里尚为邻”，清晰飘忽王勃此诗的影子。

春园新芽，飞花弄影。咏春诗古今多矣，而王勃《仲春郊外》毕竟一枝独秀，技压群芳：“物色连三月，风光绕四邻。鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。”村与水，皆属自然静物，而王勃通过鸟飞鱼游，赋之以知觉与魂灵。幽幽村庄栩栩然吸附了生命，沉沉静水勃勃乎焕发了灵性。独辟蹊径，独具匠心。传神写照，惊艳之笔。

《全唐诗》幅展的星空，最早而最美的月亮诗，当推“初唐四杰”王勃《山扉夜坐》：“抱琴开野室，携酒对情人。临塘花月下，别似一家春。”此为王勃现存诗篇里极少、甚至是唯一一首描写到“情人”的诗歌。诗中花月春情，琴酒年华，是王勃个人青春绽放的实录，更是青春蓬勃初唐气象的写照，也是大唐诗歌星汉灿烂、洪波涌动的昭示与象征。

自然界的天光云影，皆为任凭诗人主观剪裁点染的风物。却常有似曾相识之巧合，或所见略同，或有意承袭。王勃《秋江送别二首》：“谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。”王昌龄《送柴侍御》：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”王勃《重别薛华唐》：“明月沉珠浦，秋风濯锦川……穷途唯有泪，还望独潸然。”陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”王勃《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》“穷百年之后乐，写千里之长怀”思想，流衍为范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传世咏唱。

时间：公元675年重阳节——时维九月，序属三秋。

地点：豫章故郡，洪都新府。

人物：王勃，字子安……

幕启：滕王阁飞阁流丹，张灯结彩。静静流淌的秋江，绵绵舒卷的秋云，屏气敛息，急切期待即将登场的王勃，以一篇横空出世的《滕王阁序》，令洪都风月，从此江山无价。

聚光。其余不表，单说王勃《滕王阁序·诗》。借一座江畔滕王阁，刻度历史，注脚自然。凝视生命，叩问永恒。56字点染的画面，时空交织，对话天地。气象浩茫，辽阔无垠：阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭、影、物换、星移、日悠悠、几度秋……

诗尾以对偶句法锁定，突破诗歌中段铺排对偶的固化。一改两扇门并列的“扇对”，代之以一开一合的侧势，脉动唐诗发展的活力。这一手法，杜甫爱不释手，繁茂植入七言律诗与绝句之中：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。

民间有故事流传：洪都“都督阎公”，命其爱婿吴子章，早已备好一篇序文，欲借滕王阁雅集，名扬四海。

滕王阁内，胜友如云，高朋满座。书童绕场请墨，众人皆心照不宣，揖手辞让。

突然，门童一声响亮禀报：龙门王勃王子安到场。人群轰的一声炸开了锅：

甲：王勃名震天下！雄谈逸辩，吐满腹之精神；达学奇才，抱填胸之文籍。百年奇表，开壮志于高明；风尘洒落，直上天池九万里。

乙：王勃文章经纬天地，器局蓄泄江河。“海内存知己，天涯若比邻……”既是当朝文坛翘楚，此序何不交由王勃来作！门开处，英睿青年王子安，犹如一卷赣江水面上的晨风，生气郁勃地吹了进来。

众目睽睽，雾锁赣江。阎都督目光狐疑地望了王勃一眼，先是一怔，转而满脸绽笑，示意书童：去，将笔墨送至王勃那里……

王勃环视四周一圈，正欲推辞，却有人伏在他耳边一番嘀咕……“暗度陈仓，鸡鸣狗盗，乃我王子安平生最恨！”王勃目光扫描全场，铁定了为滕王阁作序之心：“当仁不让，舍我其谁！”

刷刷刷，《滕王阁序》一笔挥就，阁内一片沸腾：旷世之才啊，王子安……

“众位且慢！此乃前人所写旧文，并非王勃今日新作！”这时，吴子章喊叫着走道王勃面前：“诸位不信，允我逐句背来。”说罢，竟将一篇《滕王阁序》一字不差背诵出来，众人满脸疑惊，静观王勃何言以对。

王勃不禁暗自一诧：奇才！奇才！遂拱手抱拳：“请问，序文后面可有诗否？”

吴子章一怔，脑海里闪过庾信《哀江南赋序》、王羲之《兰亭集序》……前人所序皆无诗赋其后者，遂胸脯一挺，气宇轩昂道：无诗！

王勃淡然一笑：“请君静观。”遂挥毫泼墨，顷刻一首《滕王阁序·诗》登高作赋，草就落成。

王勃提起笔来，作一眼深情端详，仿佛与笔做什么交流。突然，“嗖——”，将笔向窗外掷去。

笔若箭矢，穿过滕王阁轩窗，穿过低回的云层，落入秋江寒水，激起千重雪浪……

王勃推门而去，像一朵烟霞孤然飘逸。

“哎呀，诗里怎么少了一字？”突然，有人惊呼！“阁中帝子今何在？槛外长江__自流。”

“水”“江”“独”……众人猜来猜去，莫衷一是。阎都督摇摇头，差人速追王勃，把落下的字请回来。

差使追到江边，道明来意。正欲行舟启程的王勃，便让差使伸开手掌，闭上眼睛。之后操起笔，蘸着江水，在差使手中写一个“空”字。又叮嘱差使，攥紧拳头，见了都督方可打开，否则字会长出翅膀飞走。

差使回到滕王阁，阎都督与众人急匆匆迎上来。差使轻轻伸开手掌：啊，怎么没有字，手里是空的……众人面面相觑，云里雾里。阎都督蓦然醒悟，脱口道：空者，“空”字也！

序后赋诗，诗前为序，已是前无古人。一首七言古诗，句句写实，句句为空。最后破题点睛：空。深得“色不异空，空不异色”妙意，入得“空即是色，色即是空”之灵境。空而灵，灵而动。动而美，美而奇，果然是诗家之绝唱。后人评曰：“流丽而深静，所以为佳，是唐人短歌之绝”“只一结语，开后来多少法门”。

空藏万物，无中生有。之后崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。李白“凤去台空江自流”“唯见长江天际流”，苏轼“大江东去”、辛弃疾“不尽长江滚滚流”……皆化用此境，以空入诗，托江流意象抒发对历史与人生的叹咏惜惋，各得风流。

诗歌是王勃文学原野的灿丽风景，但不是全部。王勃存诗少量，七言更是鲜见。而此诗若以唐诗“诗眼之一”论之，不为过誉。

明朝学者胡应麟：“王勃兴象宛然，气骨苍然……自是唐人开山祖。”郑振铎说到王勃对后代诗歌的贡献，热情奔放地称其为诗歌“黎明女神”。

第二频道：事实上，诗人之外，王勃的斜杠人生包括：光照历史的文学家、思想家、医学家。

王勃的背影终结了一个文学时代，王勃的凌云健笔开启了大唐文学的浩荡风光。王勃之前，大唐开国50多年的诗人诗作，仿佛只是一段诗意的耐心铺垫与烘托。之后，繁星闪耀，波澜壮阔，不同程度受到王勃的光照，当为历史逻辑题中应有之义。

渊源的家学化育，笃深的国学滋养，传统医学与易学积淀，厚筑精塑了王勃杰出的思想文化体系。《论语》《诗经》灵活运用，历史典故信手拈来，令其诗赋文章活跃深邃，极富弹性力度。其左右开弓，八面出锋：诗歌，文赋，序表，碑记，像一束束礼花凌空绽放。

王勃是政论大家：《上刘右相书》是迄今可见王勃最早作品，也是王勃才思文华首度全景绽放与亮相，历来为史家所重视，乃王勃最有名气文章。此文笔势恢宏锋锐，论辩雄奇犀利，一时朝野轰动。

王勃是骈文典范：与《上刘右相书》同属早期的《乾元殿颂》，换一套新奇笔墨，骈赋铺陈，淋漓挥洒。写景抒情，裁云织霞，华丽如锦，令唐高宗与武则天欣喜惊叹，啧啧称奇。尤其之后巅峰之作《滕王阁序》，亦序亦诗，空谷足音，无愧“千古第一骈”。

王勃是散文领袖：《上百里昌言疏》俨然一篇写给父亲的家书，倾满心刻骨泣血之孝，注满篇撕心裂肺之痛，辉耀中国古代散文星空。

王勃是美文高手，《采莲赋》与《滕王阁序》，一赋一序，双璧辉耀。其赋化繁缛为清丽，变滞涩为流畅，创造出气象高华、神韵灵动的时代风格，成为初唐赋体繁荣的标志。

夏秋之际的江南水，妇女们三五一群乘船采摘莲子，是常见而诗意弥漫的劳动。这一劳动场面点燃王勃心中明媚的美感，一篇《采莲赋》接天映日，别样而生。

《采莲赋》既有六朝骈赋遗韵的承袭，又吹之以清新之风、注之以浩荡之气，令六朝骈赋获得跃然突破与丰丽：“况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水。”句中“兮”字连用，营造一状气韵贯通之势，间以虚字穿插，回环一辙自然而然、节奏明快之韵。

上元二年，王勃去往交趾探父，溯长江而楫，至九江南下，泛舟鄱阳湖。莲花丛中，村姑成群，往来穿行，就听得有人咏诵江淹的《莲花赋》，王勃顿生不爽之感，嗤之以鼻：“吴娃越艳，郑婉秦妍。”言毕，即兴一曲《采莲赋》，金声玉振，飞光耀彩：“非登高可以赋者，唯采莲而已矣。况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水……”字字如花，句句溢香，令满湖碧莲兴奋不已，忘记了季节已是秋日，像是回到了刚刚过去的那个夏天，又如火如荼地红艳起来。

王勃将视野切换延伸到边塞：“君子兮有行，复良人兮远征……与子之别，烟波望绝。念子之寒，江山路难……茱茰歌兮轸妾思，芍药曲兮伤人心。”刚才兴高采烈的莲花，被王勃带入“魂骇”“骨惊”的边塞场景，一时间变得抑郁悲情起来。

王勃善于在体物中强化诗的抒情特质，他自信满怀：“高情壮思，有抑扬天地之心；雄笔奇才，有鼓怒风云之气。”并以“奇秀兮异植，红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之华饰”的莲花自塑，以“莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时，何当婀娜花实移，为君含香藻凤池”砥砺与守望。

王勃声音像一道晨光，瞬间照亮了湖面。朵朵莲花一时精神起来，莲蓬莲叶纷纷迎风舞动：王勃说我们婀娜，我们就婀娜它个炫丽鄱阳湖；王勃说我们含香，我们就香它个芳美人间。莲浪红韵，叶波绿歌：水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷华丹；红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之沾饰……

吟罢《采莲赋》，王勃换一个视角，又唱一支《采莲曲》：采莲归，绿水芙蓉衣……官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊……共问寒江千里外，征客关山路几重？

理想受挫，仕途失意，而崇高品质，美好人格，仍然像一箭箭红荷那样畅快，像一碧碧荷叶那样生机，这便是焰烈的王勃精神，王勃的青春之光。

读周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染……香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，自然会联想到王勃《采莲赋》。诵李白《将进酒》“天生我才必有用，千金散尽还复来”，视像界面会弹幕出王勃“莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时”妙语。

论及《采莲赋》，自是不可忽略《春思赋》。其回环往复，曲尽其妙，读得人春心荡漾，春情欲飞：“昭阳殿里报春归，未央台上看春晖……春水春鱼乐，春汀春雁举”“何年春不至？何地不宜春？亦有当春逢远客，亦有当春别故人……年年送春应未尽，一旦逢春自有人”。深刻揭示了“风物虽同候，悲欢各异伦”的人生规律，畅抒了“会当一举绝风尘，翠盖珠轩临上春……长卿未达终希达，曲逆长贫岂剩贫”的雄心抱负。

若把《春思赋》比作蜀锦，《采莲赋》比作苏绣，那么《滕王阁序》光华流丽，风骨古雅，就是一幅春秋帛画。《古文观止》收录初唐作品两篇：王勃《滕王阁序》与骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》。

《滕王阁序》，是与天地精神的哲学对话，是与时空自然的诗意交流。是对生命意义的开悟解读，是对人生价值的深度诠释。也是王勃生命的精彩注解，王勃青春的灿烂华章。

“昔往东吴，已有梁鸿之志；今来西蜀，非无张载之怀”。王勃志在何处，怀寄何方？他曾《感兴奉送王少府》序说：“羽翼未备，独居草泽之间；翅翮若齐，即在云霄之上。”《滕王阁序》最灵魂的诗句：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，承载着王勃浓烈精髓的思想，与之一脉相承。

“秋水共长天一色”，开枝散叶为“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮……不知江月待何人，但见长江送流水”。刘禹锡“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，一望便知化典《滕王阁序》“东隅已逝，桑榆非晚”。

“韩文公”韩愈，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。其“少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰玮绝特之称”。一次，韩愈赴宴于滕王阁。席间，御史中丞王公嘱韩愈记叙修缮滕王阁一事，韩愈应诺：文章有幸排于王勃之后，那是一种怎样的荣耀啊！

滕王阁，苏东坡也是一定要来的。其打算围绕滕王阁写点什么，便楼上楼下逐层走了一遭，只觉得眼前比翼而飞着落霞与孤鹜，脑子里一色凝碧尽是秋水与长天。遂沐浴更衣，毕恭毕敬地手书王勃《滕王阁序》，差人刻于墙壁。

及至《上百里昌言疏》，王勃言辞恳切，悲伤至极，痛责因受自己牵连，而让父亲被贬于交趾为官：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣……是以君子不以否屈而易方，故屈而终泰。忠臣不以困穷而丧志，故穷而必亨。”每读此文，不禁叫人潸然泪下。其与之后不久的《滕王阁序》，两篇互照，彼此呼应。

作为大儒“文中子”王通的传人，王勃自觉肩负起父亲乃至王氏家族的重托与信赖，出色完成一项彪炳史册、震古烁今的事业，即整理传承王通著述，并为之作《续书序》，使得文中子思想穿破历史的雾霭尘封，传播于千秋万代。

王勃纵横驰骋于文学领域，标新立异创造了多个第一：《广州宝庄严寺舍利塔碑》3000余字，是中国文学史上至今已知篇幅最长的宝塔铭文。所拟乐府诗题《落花落》，因古乐府无此诗题，遂被称为“新乐府”，开唐人新乐府之先河。王勃所著《唐家千岁历》里关于“天人感应、五德终始”的学说，被唐玄采纳，成为唐代“以唐承汉”的五行立国依据。

凡·高借取人间向日葵，画自己的思想。他想让思想像向日葵怒放，他要为思想涂一片金色，照亮世界。法国巴黎的卢浮宫标志性建筑之外，有一座先贤祠。“献给伟人们，祖国感谢他们！”大维·德安古典主义楣饰浮雕上的话，醒目而生动。

“先贤”在这座祠里的，不是文学艺术巨匠巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑、缪塞、莫奈和德彪西，而是思想与精神像太阳一样辉煌照耀人类的英雄：卢梭、伏尔泰、雨果、左拉。

真理的思想加持艺术表达，一定升成为经典艺术，甚至精美思想已然即艺术，像凌空燃烧的朝霞。而缺乏思想含量支撑的艺术如何精美，只能像停泊泛漂在艺术层面的一舟枯船。王勃的作品，云霞斑斓的艺术衣装后面，绽放着光华灼灼的思想，这或许便是王勃魅力的永恒所在。

二

另一处历史留白：我们的目光从王勃的文学层面，移动到王勃的文学成果与“龙朔变体”文学革新的历史事件上。

“龙朔变体”文学革新，是唐高宗龙朔年间，由王勃扬眉发轫的一场文学变革。对此，历史似乎没有给予足够重视与探究，或许也是一片历史留白之处。

初唐诗坛，陈旧保守的遗风陋习和以上官仪为代表的“绮错婉媚”“骨气都尽，刚健不闻”宫廷诗风，窒息着文学的吐纳呼吸，桎梏着文学的生机与活力。

文学当为高扬旷野之风的大唐精神旗帜，焉可沦为宫廷应制的奴婢与工具。“龙朔变体”，以一场新文化运动的狂飙，为大唐诗歌吹进了清醒刚健的新风，奠定了大唐阳刚之气、昂扬向上的精神气象与精神风貌。

文学的身影，一经在人类思想与情感的舞台亮相，就有三句画外音台词响起：为什么而写？写什么？怎么写？松间明月，流石清泉，经典而永不落幕。

诗言志是中国诗歌的基调和底色，然而文学主张，或许从来不是一种声音，一种色彩。隋代之时，王勃祖父王通曾以文以载道反击六朝文学。王勃接过王通批判的旗帜，呼应王通“经世致用”的儒学传统与文章精神，阐发“立言见志”的传统创作理念，以“气凌云汉，字挟风霜”的豪迈，熔铸“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的风骨气象。

《上刘右相书》直陈真灼政见，《乾元殿颂》寄寓家国理想。王勃宣言：开辟翰苑，扫荡文场。思革其蔽，用光志业。并以创作成果支撑理论建树，“纵横以取势，非鼓怒以为资。长风一振，众萌自偃……积年绮碎，一朝清廓”，横扫六朝以来宫体诗文浮艳颓靡风。中唐时期韩柳的“古文运动”，应为“龙朔变体”余脉的承袭与光大。

王勃之于初唐文坛现状的一系列批判与鞭挞，之于未来文学精神的一声声呼唤，几十年之后，在李白《古风》里激起隆隆回响：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？……自从建安来，绮丽不足珍……我志在删述，垂辉映千春。”此诗冠李白全集卷首，展露其分量承受之重。

历史原野上，每每洗礼一次文场变革惠风春雨，都会应然耸峙一座文学高峰，星光灿烂一批卓越文学领军人物。

武则天幸嵩岳封禅归来，读崔融所撰《启母庙碑》，深为叹美，乃命其撰《朝觐碑》文。崔融受命，找来王勃文赋参阅，及至合上王勃文章，抹一把额头茸茸的汗，喟然感言：读王勃文章宏逸，有绝尘之迹，固非常流所及……

李商隐《漫成五章》：“沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。当时自谓宗师妙，今日惟观对属能”。

“王杨卢骆当时体……不废江河万古流”，杜甫一声苍凉呐喊，激起无数历史浪花。

三

第三处历史留白：从王勃的文学成果及文学革新范畴，放大升维到王勃文学的精神气象与生命精神气象，及其带给我们的人生启迪。

《送杜少府之任蜀州任蜀州》里一派“城阙辅三秦，风烟望五津”的开阔气象，一抹“海内存知己，天涯若比邻”的明亮底色，在《滕王阁序》里得到了续写和再现：胜友如云，高朋满座。遥襟甫畅，逸兴遄飞。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

王勃青春燃烧的精神气象，正是罗曼•罗兰所说：世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后，依然热爱生活。真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。

王勃英气纵横，才夺天下。却一生坎坷，险象环生，充满戏剧性。

6岁即可赋诗著文，以“臣学不照古，才不旷时”自励。9岁读颜师古注的《汉书》，撰写十卷之文予以《指瑕》。10岁饱览六经。12岁至14岁跟随曹元在长安学医，学习精研了《周易》《黄帝内经》。

16岁对策高第，授朝散郎。后被沛王李贤召为“署府修撰”及侍读，前景一片亮丽。孰料，一篇斗鸡檄文。得罪了朝廷，被逐出皇宫。

21岁时欲重拾中医治病救人，遂去药材丰富的虢州做了一个参军。却又不知何因，犯了杀人死罪，幸遇朝廷改换年号，被赦免回到故乡。而他深爱的父亲却因此受到牵连，被贬做了“岭南瘴疠”的交趾县令。

画栋朝飞，珠帘暮卷。“君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘”。生活与命运的独特体验，让王勃领悟而感慨：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。所赖君子见机，达人知命。”

水穷之处看云起，青萍之末听风来。穷，独善其身；达，兼济天下。王勃常以父亲“勃家大人，天下独行者也”自傲。王勃评说父亲的话，也是对自己的一个侧面的注释。又自我画像道：直言淳朴，人同水镜。人间独傲，傲天地于平生。志不屈于王侯，身不绝于尘俗。

王勃有过少年得志的人生高光时刻，“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”，是他应试及第，步入沛王府明媚心境的摄照。

王勃向往“视泉石而如归，伫云霞而有自”的人生境况，常以“仗信义以为楫，浮忠贞以为航”自勉。告诫自己：“君子不以否屈而易方……忠臣不以困穷而丧志。”

理想与现实的错位落差，反射到王勃心灵，激起一种无法释怀和解脱的巨大痛感，可谓“王勃之痛”。

踩得苦难越深，反弹力度越强。寒冷穿彻了骨头，梦依然温暖。遵循“天道盈虚”理论，突出“盛衰之变”主题，表达物换星移、沧海桑田的哲理认知，展现不甘寂寞、积极向上的人生观，让每个会呼吸的思想，都穿起自己合身美丽的衣服，这或许是王勃文学作品惊艳的奥秘，也是王勃精神气象闪耀的一道曙光。

《滕王阁序》草蛇灰线，明暗交叠。思绪多层次交织，情感多维度辐射。每每读来，都可以听到王勃心韵的激烈轰鸣，感受到王勃青春精神的诗意交响。

有过怀疑：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”有过低沉：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。有过感伤：嗟乎！时运不齐，命途多舛。也有过失意、矛盾和彷徨：勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

王勃屈指历数：冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时……突然，笔锋一转，云开日出，秋水长天。所有惊心动魄的命运击打，都化作谱写人生崭新篇章的厚重素材。

心中有色彩、世界就是一幅画卷。希望的灯亮着，一个人的世界就不会被黑暗笼罩。如果“落霞”与“孤鹜”，分别暗喻王勃及其孤傲个性。那么“秋水”与“长天”，或许分别象征王勃心境的明澈超拔与志向的卓而高远。

哀而不伤，悲而不戚 。不为境遇所困，昂然超越命运。王勃孤吟“贫穷无有种，富贵不选人”，长啸“其身可辱，而志不可夺”，并对未来充满火焰般的期待。他力透纸背，声震寰宇：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

王勃定格的26岁青春脉搏，轻轻触摸，就会怦然感受到盛唐的激烈胎动和整个大唐的心跳。

王勃青春光焰炫燃的精神气象，俨然一晨彤彤朝霞，流照大唐天空，昭示盛唐气象郁郁生发，绚烂千秋。

你好王勃！《旧唐书》说你是绛州龙门（今山西万荣）人。龙门，乃黄河要津。你从黄河岸边走来，你愈挫愈奋的精神，就是黄河百折不回精神的歌唱。你文学的精神气象与生命的精神气象，就是一首平平仄仄的生命诗，一篇旭光春晖、飞霞万里的青春赋。

（责编：张若涵）