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南北宋之交，权贵腐败，儒学式微。由此带来人心分离、伦常紊乱，招致了社会动荡、外强入侵，山河破碎、生灵涂炭。朱熹（1130—1200年）等一大批以图存救亡为己任的理学家，纷纷振兴书院，阐发孔孟义理，培养经世人才，维系中华民族生生不息。
闽北考亭的沧洲精舍，是朱熹亲手创办的书院。沧洲精舍，位处武夷山麓麻阳溪畔。沧者，绿水之滨，川流不息。朱熹建此书院，改原地名“龙舌洲”为“沧洲”，意喻静修养德、继往开来。该书院坐落处“考亭”（今福建省南平市建阳区潭城街道），相传因唐末侍御史黄子棱曾在此地祭父筑“望考亭”而得名。淳祐四年（1244年），宋理宗褒奖朱熹，赐沧洲精舍更名“考亭书院”。借此，朱熹携弟子完成了以《四书章句集注》为圭臬的理学体系缜密构建，实现了原始儒学的守正鼎新，对中华文明历经磨难而不衰产生重大影响。
一代理学宗师的精神归宿
朱熹一生，与其教学相关的书院达67所。乾道六年（1170年），他先后在闽北创办寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、沧洲精舍等4所书院。沧洲精舍（考亭书院）建于绍熙三年（1192年），是年朱熹63岁，在此授徒、讲学和著书立说，也作为晚年的定居之所。
为何择址考亭办学？主要源于朱熹的秉持忠孝。其父朱松，廉节儒士，北宋末年任福建政和县尉。朱熹年少时随父访学，途经建阳考亭。朱松盛赞这里地灵人杰，叹言：“此地溪山清邃，他年可以卜居。”朱熹14岁时父亲病故，他奉母迁居崇安县五夫里（今武夷山市五夫镇），投靠与父至交的刘氏族人，居此治学、入仕、成家立业逾50年。父之遗愿，却时时在念在兹。沧洲精舍，由家宅与教学场所两部分组成，宅名“清邃阁”即取自先父当年言及的“溪山清邃”，用作“尊德性道问学”的自勉，后人誉之“无异即‘夫子之道’”。阁门对联：“爱君希道泰，忧国愿年丰”，直抒家国情怀。
凭借地利，也是一个重要因素。考亭三面临水、地势宽阔，村落比邻，民风淳朴，距建阳城仅三公里。恰闽北毛竹之乡、纸业兴盛，建阳辖内永忠里（今麻沙镇）、崇化里（今书坊乡）一带雕版刻印起兴，图书出版交易热络。“建阳版本书籍行四方者，无远不至”，给文人著述、教材编撰及学术交流、学说传播提供了极大利好。
种种因素，促就了朱熹从崇安五夫迁居建阳考亭，书院重心随之转至。立命于考亭，朱熹潜心书院，著述育人，殚精竭虑。但时势造化事变，先是新帝立朝，又逢两湖动乱。从政功业难酬，随后又被朝中奸侫诬名“伪学”，蒙受“党禁”株连，但这一连串蒙难没有动摇朱熹“为往圣继绝学”。他固守考亭，讲学著述不辍，抗恶护道，矢志不渝。在身陷政治迫害和贫病交加中的人生最后一程，朱熹以非凡的意志和惊人的毅力，完成修订《大学·诚意章》和《楚辞集注》。
考亭学派彪炳中华文明史册
朱熹集理学之大成，与其创办书院相契一体。大体可分三个阶段，即寒泉精舍、云谷晦庵草堂时期，其完成《太极图说解》《论语精义》《孟子精义》《资治通鉴纲目》《西铭解》《近思录》等著作，已现雏形；在武夷精舍，其初步完成《四书章句集注》编纂，并撰写了《易学启蒙》《孝经勘误》《周子通书》《诗集传》《小学》等，架构已立；在沧洲精舍（考亭书院），其写成《孟子要略》、《韩文考异》、《周易参同契考异》、《太极通书义》和《楚辞集注》之后，对《四书章句集注》做了最后的修订刻印，把理学发展至新的高峰。
历史上，通常把“南宋以来以朱熹为代表的学派”称为考亭学派。因朱熹学说达至完备的沧洲精舍在考亭，故有此命名。考亭学派以朱熹为核心，包括了蔡元定、黄榦、蔡沈、陈淳、刘清之、詹体仁、刘爚、林用中、方士繇、范念德、廖德明、陈宓、李燔、许升、辅广、杨楫、何镐、董铢、郑师孟等朱熹弟子262人，以及一大批后传者。考亭学派的精英骨干多为朱熹的书院门生，有从寒泉精舍开始的追随者，有武夷精舍“数十人”，沧洲精舍“数以百计”，他们或参与著述，或捍卫师道。
南宋时期，福建书院繁荣发展。据书院研究学者统计，北宋时期福建书院仅3所，南宋时期则多达57所。“闽北书院占全闽书院52%，其中大多为考亭学派学者所建。”其他书院也与考亭书院脉络相连，几乎都由当时的著名学者创建，或为考亭学派的前驱，或为后继。考亭书院“成为当时全国的学术研究和教育中心”，带动了各地理学和书院以及整个中华文化的空前发展。
朱熹的理学体系从哲学思辨转化为官学与社会应用，考亭学派乃厥功至伟。
中华文脉的赓续与绽放新光
庆元六年（1200年）朱熹在考亭病逝，临终前将深衣和著作授予弟子黄榦，手书：“吾道之托在此，吾之盛矣。”黄榦留守沧洲精舍，奉孝朱熹三年，引领考亭学派，持续讲学倡道，直至衔命任嘉兴石门酒库，离开考亭。遵朱熹遗嘱，其子孙后代迁居建州，沧洲精舍衍变为祭祀朱熹的地方。
千古流芳，世代景仰。为缅怀朱熹和考亭学派的历史功绩，宋末以来，沧洲精舍经历了数十次修葺，多由朝廷或地方主政官员主持，或扩建，或重建，规模逐渐扩大；或办“义学”，辟有学田90亩至500亩不等。宝庆元年（1225年），建阳知县刘克庄在考亭始辟“朱文公祠”。宋理宗赐名“考亭书院”后，福建转运使史季温于淳祐十一年（1251年）重建清邃阁，名“燕居庙”；咸淳九年（1273年）当地官府立“文公阙里”坊。明嘉靖十年（1531年），御史蒋诏建“恩荣”石牌坊，立于书院门前，保存至今。清康熙四十四年（1705年），御赐“大儒世泽”匾额；清康熙五十一年（1712年），诏升朱熹配祀孔庙十哲之列；康熙五十二年（1713年），因玄烨皇帝为《御纂朱子全书》作序，评价朱熹“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，考亭书院主殿“明伦堂”因此更名“集成殿”。嘉庆二十四年（1819年），观察使叶健庵重修考亭书院，并绘制了现存最早最完整的建筑格局实景图。新中国成立之前，依托考亭书院先后创办了建阳县第六国民学校和建阳县立初级中学。1946年，因水文、地理变化等原因，建阳县立初级中学迁往县城，从此考亭书院中断办学。新中国成立后，考亭书院遗址、遗物被列为省级文物管理和保护单位。
习近平总书记在福建工作期间，十分关注朱子文化遗迹保护、朱子理学研究和传承工作。1998年10月，他考察调研考亭书院重建工作，绕走文公祠一圈，在石牌坊下驻足良久，仔细了解朱子生平事迹和书院的前世今生。得知南平市保存了相关史料，成立朱子文化研究会，着力弘扬朱子文化，他语重心长地嘱咐：“你们有这些文物史料，要加强保护和传承。”此后，建阳市（现为建阳区）加大了对考亭书院的保护力度，在重建时尽全力保留古迹、保持原貌，把朱子文化弘扬出去。
进入新时代，考亭书院在传承弘扬中华优秀传统文化的热潮中再现生机。2019年秋，在各级党委政府的重视和支持下，考亭书院进行了整体规划和重建，重建后占地总面积300亩，建筑设施以道原堂、集成殿、太极广场和庆云楼为主体，分别展示讲学、祭祀、藏书等功能；配套建设了由明理苑、劝学苑、博学苑组成的观书园，“其规模远超考亭书院史上任何一次重建”。
考亭书院的现代重建及其如何与时偕行、绽放新光？社会各界寄予厚望。
赓续文脉，转化创新。2021年3月，习近平总书记考察福建朱熹园时强调：“要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华”，为办好考亭书院、推动书院复兴提供了遵循。中国社会科学院哲学所、福建社会科学院联合设立宋明理学研究中心，近年来与福建省和南平市每年一度共同举办“考亭论坛”，吸引中外学者纷至沓来，围绕“中华书院复兴及其当代价值”等议题开展学术交流，取得一系列新成果；由港澳台侨青少年学子组成的各类“朱子之路”研习营参访考亭，了解书院在民族发展史上的重要地位，感悟中华文化的灿烂辉煌；各级党政机关、学校、学术团体在这里举办“考亭书院大讲堂”讲学活动，面向大众，形成制度，受到热烈欢迎。
（作者系中国朱子学会顾问，福建省委宣传部原副部长朱清）
