“长衫”不是当代青年的真实写照

一时间“长衫”成了年轻人的形象比拟，似乎如今从高校教育到学前教育，都是在培育未来身着“长衫”实则破衣褴褛的“孔乙己”们？但真正读懂鲁迅先生对孔乙己“长衫”的描述后，就会明白此“长衫”非彼长衫。鲁迅先生的“长衫”已被我们映射得太长以至于早已失真，此“长衫”也绝非当代青年的真实写照。

鲁迅先生的“长衫”饱含着对时代的悲怆之情，通过一针见血狠狠戳破的方式去针砭时弊，去讨伐那个时代的种种不堪，“长衫”也由此带着浓浓的“哀其不幸怒其不争”的意味。通过对孔乙己各种“有失读书人颜面”的形象和言语描述，以及周遭对孔乙己的各种区别对待，烘托出的是一个近乎麻木和荒谬的“知识分子形象”。但鲁迅先生笔下的人物太过于真实，人物形象刻画得鲜明立体且多面，真正读懂《孔乙己》的人会明白，鲁迅笔下的孔乙己绝非仅仅“孔乙己文学”所宣泄的那一面，孔乙己的性格是真实而多面的，着重突出麻木荒谬一面的原因是为了极尽展现时代的无力感。小说的结尾，有这样一句表达“大约孔乙己的确死了”。“大约”却又“的确”，这样矛盾的表达，正是一种“哀其不幸，怒其不争”的哀怆之音。“长衫”被我们无尽地放大，以至于我们常常忽视了小说的叙述逻辑和主题本身。即文中关于“长衫”下孔乙己“的确”已经死了，但在鲁迅心中想让我们认识的孔乙己却又“的确”活着，或者说戏剧性地对孔乙己死亡的描述是为了警醒那时的“孔乙己们”。在鲁迅的心中孔乙己应该也必须活着。

而今盛极一时的“长衫”更像是迷茫一时的“无奈”，“不甘”和“唱衰”的复杂情绪交织。首先，能用“孔乙己”自我嘲讽比拟的人，本身就是拥有一定知识储备和思维能力的“读书人”，这和“满腹诗书”的孔乙己的确有些相像。其遭遇与心境也的确同样的“失意不已”，这是当代部分青年用“孔乙己”这一小说人物自嘲自讽的基础，但值得注意的是，这只是青年自我臆造的形似比拟。“他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”试问？难道作为新时代的青年，我们就真的如此荒谬地认为，自己就真的如孔乙己这般木讷地走人间？其次，我们应该看到当代青年与小说中的孔乙己绝无半分“神似”。当代青年是有知识有能力的“读书人”，但更是拥有清醒意识的“知识分子”。自嘲自讽也好？借其宣泄也罢？都是在认识到自我与孔乙己不同的基础上反面映衬自己的处境，是自我清醒后略显无奈的发声！这种发声不像怒号般咆哮，却愈加表现出那藏寓于心中的“期待已久”。他们期待的是向上，却也因为眼光和思维的局限积郁着太多的“如此不甘”，进而“一气唱衰”。相较于孔乙己的“窃书不是偷”的自欺言论和自甘堕落，我们的青年“如此清醒”！况且我们所面临的时代又怎会允许青年自甘堕落？

如何解困于“孔乙己”式的自我嘲弄？刚刚闭幕的全国两会给出了更多的智慧解答与举措，“对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要，期待每个年轻人都能发挥自己独一无二的价值，每个人都有广阔的未来。”，“除了进一步稳企拓岗、强化公共招聘服务以外，更需消灭就业供需端信息差，推进基本公共服务均等化，开辟新就业群体发展的绿色通道，多措并举促进大学生就业。”，“要借助直播让好的乡村文化‘火起来’，实现强村富民；提升农村直播人才队伍素质，打造地方特色直播基地；积极培养和发掘农村直播带头人，打造农村直播IP；继续完善农村物流、仓储等基础设施建设；利好用直播带岗，提高返乡就业人员求职效率。”此类建言献策不胜枚举，而且针对性更强，着力点也更实在，目的就是解决实际就业问题。

此外，除了一些长效的就业机制设立和措施实施外，更关键的是要注重此类自封自嘲式的社会情绪疏导，激发青年直面问题的勇气和解决问题的自信。我们要相信唯物辩证法科学的论述“事物是发展变化着的，要用发展的眼光看问题。”我们要用发展变化的眼光看待眼前面临的各种就业困境，将心力与智慧更多地放在解决问题上，以创新的力量去解惑就困于当前的处境，毕竟自嘲自讽式的“孔乙己文学”不仅不具备任何的文学价值，更不符合现实中当代青年的形象写照。何为中国青年？我们是有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年！

（石雅楠）