毛泽东《蝶恋花·答李淑一》在艺术上的独到之处

《蝶恋花·答李淑一》最早发表在1958年1月1日湖南师范学院院刊《湖南师院》。全词构思巧妙，一首诗词的构思犹似一座漂亮大楼的框架和结构。构思如何，决定诗词是否新颖别致的艺术魅力和价值。李淑一抄给毛泽东的词是1933年，她闻讯丈夫柳直荀牺牲后写的《菩萨蛮·惊梦》，毛泽东回的词是《蝶恋花·游仙》。“惊梦”是古典诗词、戏曲中常见的题目或内容，人们熟悉的昆曲著名的折子戏就有一场题目叫“惊梦”的。而“游仙诗词”同样是古典诗词的一个类型。有学者（梁朝萧统所编《文选》、刘勰《文心雕龙》）将“游仙”列为文学体裁之一。“游仙”对“惊梦”，十分贴切，别有新意。李淑一词中有“征人何处觅，六载无消息”句，而毛泽东整首词就是回答李淑一之问，极其巧妙地围绕烈士的去向，展开叙述和描写：他们成仙去了人们神话传说中美丽的月宫，受到了月宫主人吴刚、嫦娥的热情款待。奇巧的构思浑然天成，其妙答、妙对，可谓千古一绝。
　　毛泽东在《卜算子·咏梅》中说，他是对陆游的《咏梅》“反其意而作之”，其实，毛泽东的这首《蝶恋花·答李淑一》对传统的“游仙词”也是“反其意而作之”。他在给李淑一的信中明确说，“这种游仙，作者自己不在内，别于古之游仙诗”。传统的中国古代游仙诗一般对仙境的描绘过于薄弱，没有首尾贯穿的故事，对仙人的描写亦太简略，在思想内容上或写追道求仙，以求长生；或表达愤世嫉俗追求超越世俗社会。不少游仙诗一味歌颂仙境，表现对世外的憧憬。而毛泽东在这首“游仙词”中，一反传统“游仙词”的道家思想，将“仙境”进行了“再创造”，对“神仙们”也赋予全新的艺术形象——天天砍桂树的吴刚，不再砍桂树，而是用桂树花酿成的美酒，敬献人间的贵客；寂寞的嫦娥也不再“应悔偷灵药”，而是在万里长空翩翩起舞，欢迎家乡来人。更为精彩之处在于，全词犹如一幕精彩短小的话剧。有地点：月宫；有人物：二位成仙的烈士和吴刚、嫦娥；有对话、有情节：问讯吴刚，吴刚奉酒，嫦娥献舞；甚至还有剧情的高潮“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”。巧妙地借用中国传统“游仙诗词”的形式及其生动活泼的民间文学故事，演绎了一场天上人间的感天地、泣鬼神、又富含哲理的生动活剧，这是对传统的游仙诗词的一场革命性突破和创新。在艺术表现手法上，也远远超越传统的游仙诗。全词想象奇特，充分巧妙地运用了拟人、夸张、象征等多种修辞手法。烈士忠魂成仙，仙境人间化，这是根植于祖国传统文化的“合理想象”，读了倍感亲切。夸张是古典诗词中常用的艺术手法，有人们熟知的夸张名句“白发三千丈”“飞流直下三千尺”“燕山雪花大如席”等等。可是我们读了《蝶恋花·答李淑一》的最后一句“泪飞顿作倾盆雨”，不免感到这些历史上夸张的名句，相比之下有些黯然失色。奇特夸张，将天上（月宫）人间巧妙连接起来，细品千遍而不厌，可谓千古绝唱。总之，全词从起句到结句，句句精彩，令人神采飞扬，精神振奋，自然激发起革命的豪情浩气。革命浪漫主义的色彩自然充溢其中。（张兴德）