养之贵素，使之贵器

作者：宋伟（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员，北京科技大学马克思主义学院院长、教授）

育才造士，为国之本。今年出版的第9期《求是》杂志刊发了习近平总书记重要文章《加快建设科技强国，实现高水平科技自立自强》，其中总书记引用“才者，材也，养之贵素，使之贵器”，号召广大院士做甘为人梯、奖掖后学的表率，鼓励年轻人大胆创新、勇于创新，让青年才俊像泉水一样奔涌而出。

“养之贵素，使之贵器”出自明代著名改革家和政治家张居正所撰的《论时政疏》，“才者，材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜”，意指好的人才就如同参天之树，在人才培养时贵在保持其本性，使用时贵在发挥其特长。这体现了追求“人事相宜”的人才观，即让治国和用人相协调，让人才培养与具体工作相符合，才能真正把人“选得准”“用得好”，发挥不同人才的长处，促进事业发展的成功。

在中国古代政治思想史上，不乏对人才观的丰富描述。“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁”，这是《诗经·大雅·文王》中的话，说的是周文王尊贤礼士，贤才济济，所以国势强盛。《论语·为政》记载了孔子对选贤任能的观点，认为“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，核心意思是只有提拔正直的人才，百姓才会服气。对于人才成长规律，《管子·权修》中有言，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，这反映了人才培养需要经过长期的过程。汉代王充在《论衡·累害》中提道，“采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善”，指出了选拔人才必须要选择品行善德的人，而摒弃品性向恶的人。

不仅如此，中国古人很早就提出了人尽其才、才尽其用的理念。老子在《道德经》中所言，“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，这里反映的就是人尽其才、物尽其用的思想。《淮南子·兵略训》中指出“若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也”，这体现了每个人才充分发挥天赋才能的重要性。司马光在《稽古录·卷十六》提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专”，意指要量才适用，让人各得其所、发挥特长。事实上，这些观点都折射出“养之贵素”和“使之贵器”的哲学意蕴，道出了人才培养和选任的关键所在。

治国之要，首在用人。中国共产党在中国传统文化中汲取了人才“贵素”“贵器”的政治智慧，自中国共产党成立以来就十分重视选贤任能，这也成为我们党能够在各个历史时期取得胜利的重要原因之一。毛泽东在新民主主义革命时期就曾提出“在中国人民的伟大的斗争中，已经涌出并正在继续涌出很多的积极分子，我们的责任，就在于组织他们，培养他们，爱护他们，并善于使用他们。政治路线确定之后，干部就是决定的因素”，这充分反映了“为政之要，惟在得人”的干部选用理念。纵观党的百年发展历程，始终坚持干部队伍建设作为党的一项重大工程来抓，使党的政治路线、思想路线和组织路线得到了有效的贯彻执行，选贤任能成为党的优良传统和显著优势。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”新的时代背景下，党要团结带领人民开启全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就更加迫切需要培养造就一支强党兴党、强国兴国的干部队伍。我们党深刻把握选贤任能的历史经验，强调从源头上选拔培养干部，把坚定的理想信念作为首要标准，从政治信仰、政治立场、政治意识等方面进行考察，确保干部的“贵素”本性不偏移；坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，实现干部选得准、用得好，确保使用干部“贵器”的目标精准到位。同时，在干部培养中秉持“严管厚爱”，持续加强干部作风建设，在从严管理中提升了广大干部干事创业的能力。

选贤任能，乃党之大计、国之大计。习近平总书记指出，我们要应变局、育新机、开新局、谋复兴，关键是要把党的各级领导班子和干部队伍建设好、建设强。历史和现实都证明，聚天下英才是成就伟业的根本，群贤毕至是党和人民事业发展的关键，从干部队伍建设角度，必须抓好后继有人这个根本大计，始终从源头上抓好选人用人这个核心问题。从中国古代的“伯乐识马”到今日华夏的见贤思齐，选贤任能的人才取向已经成为当代中国治国理政的制胜法宝。在新的历史方位，谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章，我们要从党和国家事业发展需要出发，以更高的站位、更宽的视野发现人才、使用人才、配置人才，把各方面优秀人才集聚到党和人民的伟大奋斗中来。