读懂老子的战略智慧

五千年的华夏文化留下了许多传世瑰宝，老子的《道德经》就是其中耀眼的一部。“《大家读老子》是解读《道德经》的一本好书。”据中国企业文化促进会阅读专委会主任、雅悦草堂读书会创办人王珊介绍，为了让书友们从经典中学习老子的战略智慧，4月10日，雅悦草堂读书会特别邀请这本书的作者——中华文化促进会书院联盟副秘书长、北京崇贤馆馆长李克来到共读沙龙现场，与书友们面对面进行交流。

作为传统经典读物，《道德经》的原文都是文言文，读起来晦涩难懂，加之流传版本众多，各种解读的准确性和严谨性都难以把握。王珊表示，基于这样的考虑，她决定寻找一本帮助书友们学习理解《道德经》的好书。最终，她将目光锁定在李克的《大家读老子》。

据李克介绍，目前《道德经》流行的版本非常多，比如楚简本、帛书本、河上公本、王弼本、想尔本等，他选择的是通行本王弼本。“这个版本也是北京大学哲学系教授楼宇烈最认可的版本。”

老子生活在动荡的春秋时期，他所著的《道德经》距今已2500年左右，这样一部经典放在今天究竟能解决什么现实问题？针对这一疑问，李克给出了他的答案。“经典是经过时间淘洗之后的先贤智慧体系，值得我们花功夫钻研。学习经典，不仅仅是了解历史，也关乎每个人的修养提升，它更是一门未来学，正如老子所说：‘执古之道，以御今之有。’”

“在老子的思想中，无中生妙有，是东方智慧的精华。天下万物生于有，有生于无。”对于这一点，李克多年前去日本考察时深有体会，“哲学不是无用之学，哲学是万用之学，而且是不可不学的未来学，能指导我们解决现实中的问题。”

在李克看来，《道德经》讲了三件事：天道、德用、修真。“今人学习《道德经》，通常会经历四种状态：一是未知的信息，二是必备的知识结构，三是解决问题的答案，四是人生智慧的沉淀。”

“我先挑出几章，给大家建立一个东方哲学思维的框架。这个框架的基础，就可以使用天道、德用、修真。这是个多功能框架，在大家学习孔子、庄子、孟子的时候，都可以使用。”李克表示，学习老子，首要的前提是准确理解老子关于“道”的描述。“道”具有多层含义，《道德经》还可以理解为《德道经》《有无经》《名玄经》和《体用经》。同时，学习老子，还要注意准确理解“德用体系”与人的链接。

经过李克的导读，大家对《道德经》的阅读层次有了更加清晰的认知。据王珊介绍，李克研究和实践《道德经》已经10多年，积累了丰富的经验，对指导企业管理者制定组织战略、解决实际工作中的困惑，具有很强的实操价值。雅悦草堂读书会的书友多数为商务人士，当天到场参加共读沙龙的书友都是青年企业家。在互动环节，他们就自己关心的话题，与李克进行了深入交流。

书友：在企业经营中，我们如何灵活运用《道德经》？学习老子的战略智慧，有哪些核心的要素？

李克：有人说《道德经》81章中，老子讲了81种道，这种表述太过复杂。我个人认为，《道德经》最简单的要素有三个，即：天道，侧重空间与系统；德用，侧重当下与应用；修真，侧重体认与能量。

那么，企业决策者为什么要运用《道德经》呢？使用迈克尔·波特的模型不就可以了吗？我们知道，微观一定是为宏观服务的，或者说是互为支撑的。用老子的话说，就是“有生于无”；用儒家的语言，就是“致广大而尽精微”。微观跟社会结构、民族性都有直接的关联，所以模型不能把“人”这个要素忽略掉。

那么，什么是战略呢？我们面向企业决策者和管理者讲战略，绝不能空空论道。我对《道德经》的战略智慧理解有三点。一是只要迎战，就必须要有省略，也就是有所放弃。所谓“战略”，有“战”有“略”，就是决策者最难做的企业目标与路径的选择。雷军说：“不能用战术上的勤奋，来掩盖战略上的懒惰。”二是善于做战略分解。被称为“竞争战略之父”的迈克尔·波特总结了三种战略模型：成本领先战略、差异化战略（蓝海战略）和专一化战略，我颇有同感。三是微观企业更应注重机会，如果非要定战略，那就要在以下三个板块形成明确的战略：业务战略的选择、财务战略的选择和组织战略的选择。

书友：《道德经》一共81章，有什么好方法让人更容易记住呢？

李克：阅读任何经典，都可以适用的方法是：诵读、通解、专解、汇注（化用）。有了元典，也就是经典之中的经典，你的知识树才有可能生根。能否链接起自己的过去、现在与未来，就取决于是否能让经典生根！包括阅读古今中外的经典，因为今天不再是明清时代。我们崇贤馆已经在做《几何原本》《东方圣典》这样东西方经典的汇注了，包括王国维、胡适、陈寅恪、林语堂、钱锺书等大家著述的汇注，做的就是这样打通的工作。

书友：我是一名“80后”连续创业者。在创业阶段，《道德经》对我们有哪些具体的指导？

李克：企业文化战略的建构，需要不断调整、重构。为什么老子的战略是核心战略？因为组织必须要生存下来。先贤为我们提供了多种竞争战略的选择方案，这方面的总结，我认为北京大学国家发展研究院宫玉振教授说得非常好。在这里，我不妨引用一下：在春秋战国时期，各家给出了自己的战略方案。道家给出的是以时间为核心的战略方案，曾国藩运用得最好，他总结为“拙诚之道、天道忌巧”。儒家给出的是以道义为核心的战略方案，法家给出的是以效率为核心的战略方案，兵家给出的是以结果为核心的战略方案。这样比较一下，大家就会明了老子给出了怎样的方案。

我们学习《道德经》，本身也是一个不断悟道、不断求知的过程。相信大家在随后逐章逐句的认真拜读中，在不断消化和理解中，一定会汲取到更多经典的力量，从知识的获取进入悟道的智慧。

（《人民周刊》2022年第9期）