清正廉洁说“洁”

“洁”，《说文解字》中：“洁，瀞也。从水絜声。”左为“水”，右边“絜”，后简化为“吉”。“絜”既是声旁也是形旁，表示切除丝品上的杂乱余丝。以刀割草并整理束之是“絜”的范式，经过水的清洗整理则是“洁”的范式。

在中国传统文化的词汇里，凡是令人敬仰的品德、操行，或是描绘景致、风光，几乎都有“洁”的身影。比如，形容月亮的光线明亮称为皎洁，形容举止端正称为志高行洁，形容操行清白称为冰清玉洁，形容不贪污腐化，一心为公称为廉洁奉公，还有洁身累行、洁白无瑕、高洁傲岸等等，“洁”字在中国传统文化的重要意义，由此可见一斑。

“洁”本义是干净，早在《管子·水地》记载：“鲜而不垢，洁也。”新鲜的物品不被沾染，即是干净，《国语·周语》中提到：“姑洗所以脩洁百物。”所以用洗涤来清洁物品。“洁”也多用于形容月色洁白清澈，如五代冯延巳《醉花间》中写道：“独立阶前星又月，帘栊偏皎洁。”夜晚独站台阶前，窗户外透着皎洁的月光。宋代欧阳修《秋声赋》中：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”月色皎皎、星光灿烂，浩瀚银河、明月高悬，四下里没有声音，声音是从树林间传来的。

“洁”后引申为：廉洁，不贪污或指人的品德高尚。用来形容人操行清白，品德高尚的“洁”，可上溯至《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未昧。”屈原年幼时就已禀赋清廉的德行。到了《史记·五帝纪》中已有记述：“夙夜维敬，直哉维静絜。”即，不分白天黑夜，恭恭敬敬，做到正直而又清明。古代君子多以美玉自比，君子无故，玉不去身。玉的温润代表仁慈，质地坚韧代表坚韧，棱角圆润代表公平正义，声质的清脆舒畅则成了廉洁的反映，因此，古人多佩戴玉石以自省，希望自己的德行操守如美玉般洁白无瑕。

《世说新语》中记载：“陶公少时，作鱼梁吏。尝以一坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：‘汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。’”晋代陶侃年轻时，曾任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，并写信责备陶侃：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加了我的忧虑。”正因陶母的言传身教，陶侃深受启发，洁身自好、廉洁自律、忠顺勤劳，后治理地方有方，平定叛乱有功，位极人臣，青史留名。

自古以来，中国清正廉洁的官员比比皆是。早在春秋时期，根据《左传·襄公十五年》记载：“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’”宋国贤臣子罕认为廉洁是宝，献玉者认为玉石是宝，假使子罕接受，双方都失去了宝。可见千年以来，官员的清正廉洁都是至关重要的品质，不可或缺。无论是同时期的鲁国宰相公仪休“嗜鱼而不受”，还是北宋州官“灭官烛看家书”，后到明朝周新任司法按察使“悬鹅示众”，清正廉洁深深影响着古时万千官员。

官场廉洁并非要求一人一事，而是要源清流洁。《荀子·君道》中提到：“原清则流清，原浊则流浊。”即是，源头的水清，下游的水也清，身居高位者洁身自好，下面的人自然效仿。明朝王延相以“新鞋踩泥”教育前来拜谒的官员张瀚，“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”为官当慎终如始，清正廉洁。一旦失足，自身将陷入万劫不复的境地。张瀚回答道：“退而佩服公言，终生不敢忘。”后张瀚从政自律，以廉洁而名留后世。被康熙帝赞誉为“清官第一”的于成龙，为官二十四载，在面对底下官员送来的厚礼，不仅当面拒绝，更是张榜颁发了一份《严禁馈赠檄》，厉令所属官员一律不准送礼行贿，如再有犯者绝不宽恕，以正官风，深受百姓爱戴与敬重。

恰逢中秋佳节，借古鉴今，广大党员干部更要时刻紧绷纪律之弦，常思贪欲之害、常怀律己之心、常怀为民之德，以身作则，廉洁过节。

 （作者单位：江苏省金湖县委组织部）