荀子与荀氏家风

4月15日，国家新闻出版署在官方网站公布2021年农家书屋重点出版物推荐目录，齐鲁书社出版的图书《圣人家风》入选。农家书屋建在村里，屋门口连着农家，文化的源头活水从这里流入千家万户。“好风能自至，明月不须期”，新时代的乡村，就这样以文化人，涵养着和睦的家风，淳朴的民风，清正的社会风气，绘就一幅幅和乐怡人的“富春山居图”和“乡村风情画”。
　　在传统中，圣人家风特有所指，即专指“至圣”孔子、“复圣”颜子、“宗圣”曾子、“亚圣”孟子开创的家风。《圣人家风》就是以弘扬孔、颜、曾、孟四氏圣人的优良家教、家风为主线，探讨和阐述了四氏圣人家风的形成过程、精神品质及四氏圣人代代相传的家学、家教与家风系统。作者孔丽是孔子研究院助理研究员，希望通过这本书为当代优良家风的培育、养成和发展提供有意义的借鉴。
　　圣人家风，万世垂范。可惜因为特殊的限定，《圣人家风》无法旁及其他。在家风方面，在齐鲁大地上包括与这片土地有密切关联的、广受称道的还有很多，值得书写的也有很多，例如荀子与荀氏家风，同样堪称有广泛影响的佼佼者。
　　荀子出生于战国时期的赵国，今属山西一带，但与山东渊源颇深。按《史记·孟子荀卿列传》等史书记载，他曾长时间在齐国稷下学宫论辩讲学，因为学识渊博、德高望重，曾三次担任祭酒。后来，荀子自齐至楚，时逢楚攻占鲁地，楚国的春申君曾任命他担任过兰陵（今山东兰陵）令。为官期间，颇有政声。去官后，继续居住在兰陵，并终老于此。正是在兰陵期间，著作集为《荀子》一书，流传后世。
　　对于荀子的历史地位和学术贡献，首都师范大学教授、博士生导师白奚评价说，荀子是先秦儒学最后一位大师，一般也被认为是先秦学术思想史上、百家争鸣时期最后一位大师。学术界经常用这样两句话来表述：荀子是先秦时期哲学思想的最高峰，是先秦学术集大成者。　　
　　荀子的理论，也为秦朝“大一统”奠定了思想基础。
　　荀子“集大成”的成果，集中体现在《荀子》一书中。在这本书里，荀子系统而清晰地阐述了有关政治、经济、教育、军事、艺术等领域的思想和观点，既包括个人立身处世的心得，也涵盖了对于治国为政原则的理解和看法。可以说，这些内容，在“道”的层面上有价值判断，在“术”的层面上有操作指南，一直被荀氏后人学习和遵循，并直接体现为荀氏家风。
　　荀子特别重视学习。《荀子》的首篇就是《劝学》篇。这篇文章开门见山，提出“学不可以已”的观点，指出学无止境，学习需要不断积累才能有所收获，所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，由此可以做到青出于蓝，后来居上。他特别重视环境对人的影响，告诫一定要“居必择乡，游必就士”。正是对于“学”的高度重视，荀氏后人中，以学业优秀而取得高位的不乏其人。
　　荀子主张文武兼备。在荀子看来，一个有出息的人，提笔能写文章，骑马能攻城拔寨，这类似于孔子所说的“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。《荀子》中专门有《议兵》一篇，就是讲军事的，“壹民荣士”“隆礼重法”等观点，体现了荀子对于军事的卓越见解。
　　荀子还有慧眼识人的本领。例如在如何选拔优秀人才担任将领方面，荀子提出“六术”“五权”的主张。“六术”就是六个原则，“五权”则是需要权衡好五件事，都非常有见地。
　　在艺术领域比如对于音乐，荀子也有深刻理解和洞见。荀子在《乐论》篇中就阐述了对于音乐本质、艺术特点、社会功能的认识和观点，指出“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，认为音乐“可以善民心，其感人深，其移风易俗”等，都对后世产生了深远影响。
　　荀氏后人，自然深受荀子的沾溉和影响。即使后来迁徙流播各地，荀氏家风代代传承，弦歌不辍，优秀者代不乏人。
　　要说荀氏后人中的杰出者，能多方面体现出荀氏家风的，荀彧可算有代表性的一个。荀彧文武兼备，有谋略，能识人，作为曹操的重要谋士之一，为曹操统一北方立下了汗马功劳，其言行事迹，《三国志》《资治通鉴》等史书中多有记载，《三国演义》中更有生动描述。只要看过《三国演义》的，无不对智谋过人、聪明识人的荀彧印象深刻。
　　 据史书记载，荀彧的爷爷荀淑，是荀子的十一世孙。由此可见，荀彧是荀子“根正苗红”的后代。荀彧“少有才名”“清秀通雅”，用今天的话说，妥妥的高富帅。关于荀彧，还有件特别的轶事，说他到人家里做客，“坐席三日香”，于是有了“荀令留香”的典故。如今，这个词还经常被用来形容一个人的风雅倜傥。
　　史书中也有大段文字用来描述荀彧的智谋与风采。比如，曹操破张绣，擒吕布，定徐州，与袁绍对峙。此时，孔融与荀彧有一段对话。《三国志》中记载，孔融对荀彧说，“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵：殆难克乎!”荀彧回答：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。”再接下来，曹操被袁绍围在官渡，因军粮将尽准备撤离，荀彧分析认为这是用奇之时，不能退走，随后必有胜机出现。最终的结果，是“皆如彧所策”。
　　荀彧见事、识人、机变的水平之高，从这段对话中可见一斑。
　　令人可叹可惜的是，曹操与荀彧后来还是产生了分歧，分道扬镳，并最终以悲剧收场。按《魏氏春秋》记载，“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒”，曹操赏赐了一盒点心，打开一看却是空的，荀彧何等聪明，瞬间便明白了曹操的意图，于是服毒自杀了，终年只有50岁。
　　荀彧的儿子荀粲，也是一个有故事的人。如果说是家风传承的话，荀粲则主要继承了荀子“君子养心，莫善于诚”的那份诚意，而且发挥到极致，达到情“痴”的程度了。他娶了骠骑将军曹洪的女儿为妻，宠爱无限。有个冬天，妻子发高烧，用尽各种办法，体温还是降不下来。他一着急，穿着单衣跑到院里，等自己冻透了，再赶紧跑进屋，抱着妻子为她降温。虽然他宠妻如此疯狂，但妻子天命有限，因病年纪轻轻而香消玉殒。荀粲伤心欲绝。他的好友劝解：再找一个呗，才色双全的难找，像这样仅仅长得漂亮的，再找一个还不容易？他立马反驳：佳人难再得，谈何容易！最终，因为思念伤心过度，荀粲也是年纪轻轻就去世了，其年29岁，令人叹惋不已。
　　后来，纳兰性德写过一首词《蝶恋花》，上阕“辛苦最怜天上月。一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”，就引用了荀粲的这个故事。
　　一个人的成长必然深受家风熏陶，并自然而然地传之后代，在这个过程中，融入血脉中的那种精神气质是恒久不易的。个人如此，家庭如此，社会也如此。不仅圣人家风和名人大家的优秀家风要传承和弘扬，普通人家的优秀家风也要传承和弘扬，这万千家风正是良好社会风尚和伟大民族精神的重要组成部分。浓浓的家庭情结、深厚的家国情怀，激荡出无惧无畏的强大勇气和力量，一往无前，追逐梦想。