力行而后知之真

宋代科学家沈括在读唐代诗人白居易所写《大林寺桃花》时，看到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句，不禁诧异：“既然四月芳菲尽了，怎么又桃花始盛开呢？大诗人写出这样自相矛盾的句子，可谓‘智者千虑，必有一失’呀！”在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，这才领悟到海拔对季节的影响:由于山上气温低，春季的到来要晚于山下。

“知者非真知也，力行而后知之真”，清初思想家王夫之《四书训义》中的这句话是说：对事物仅仅知道，还不是真正了解，亲身去经历才能知道它的真实。沈括错评桃花诗的故事告诫我们：想问题、看事情如果囿于文本、限于言传、浮于表面，只凭主观臆断，很难得出正确的结论。只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。正所谓“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。要想对事物“知之真”，就要“尝之”“履之”、躬身力行。

实践出真知。明代医药学家李时珍在编写《本草纲目》时，经常远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。调研中，他听闻有一种神奇的植物，“此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞”。查阅药书，记载为“曼陀罗”。为了验证真假，李时珍四处搜寻，采到后“尝试之”，发现这种植物确有麻醉和刺激大脑兴奋的作用。他把药量一点一点地增加，用自己的身体去感受药效，最终掌握了这种麻醉药的适宜剂量。其过程正如《荀子·儒效》里所言，“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。”

“真知即所以为行，不行不足谓之知。”真知是用来指导实践的，不落实到行动上，不经受实践的检验，就不足以称之为真知。1927年大革命失败后，从南昌起义开始，党接连发动了百余次武装起义，大多遭到失败。经实践检验，“城市中心论”是行不通的。为了找到切合国情的革命路线，毛泽东开展了深入的调查研究，探索开辟井冈山革命根据地，在实践中形成了“农村包围城市，武装夺取政权”的战略思想。在这一思想指导下，党的工作重心由城市转移到反革命力量相对薄弱的农村，开展游击战争，进行土地革命，建立和发展红色政权。后来的实践证明，这是中国革命走向胜利的唯一正确的道路。

“实践、认识、再实践、再认识”，就是在这种循环往复中，实现了知与行的贯通。通过“行”，“知”不再停留在书本上，也不再只装在脑袋里，“知”被“行”检验，并经过不断修正变成了“真知灼见”。正确的斗争策略，决不是少数人坐在屋子里能够产生的，它是要在不断的实践过程中才能产生的。

重视实践，致知而力行，是我们党的优良传统，在新时代更应发扬光大。广大党员干部当谨记“非知之艰，行之惟艰”的道理，不驰于空想、不骛于虚声，做知行合一的行动派，在向书本学习的同时，更要向实践学习、向群众学习。扑下身子、眼睛向下，多当几回“热锅上的蚂蚁”，多在难事急事中经受锻炼，在实践中深化对规律和方法的认识，在“力行”中得真知、悟真谛、长真才。