《周礼》与中国水管理起源

水利是起源古老且历史悠久的公共事业，是在自然生态体系中发挥重要作用的人类活动。作为儒家经典，《周礼》主要记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，其中涉及水利内容主要在《夏官司马·大驭》《地官司徒·遂人》《地官司徒·草人》《秋官司寇·司隶》等篇中。《周礼》是中国古代最早阐释水利与自然、水利与社会之间关系的文献，最早制定了中国古代全面的水利典章制度，设立了水官并阐释了沟渠与井田的关系，规划出理想的农田灌溉工程体系。

水官的设置及其职责

《周礼·太宰》明确记载了虞衡制度：“以九职任万民：……三曰虞衡，作山泽之材。”东汉末年儒家学者郑玄在《周礼注疏》中也进一步明确：“虞衡，掌山泽之官，主山泽之民者。”虞衡制度的设立，表明先秦时期的水管理从对山川江河的认知，上升到国家治理层面的制度安排，进而通过设置专门的机构、职官，颁布有关保护山林川泽的政策法令，规范社会生产活动，约束人们的行为，保护自然资源和生态环境。

虞衡制度的核心之一是水官的设置，这是国家水行政管理体系的雏形，为历朝历代的国家水行政管理体制作出了先导性、制度性的安排。水官的设置体现在《地官司徒·草人》中：“川衡掌巡川泽之禁令，而平其守”“泽虞掌国泽之政令，为之厉禁”。“川衡”就是管理河流的官员，“泽虞”是管理湖泊的官员，其主要职责是颁布保护河流湖泊的政策法令，并履行监督处罚职责，保护水资源。“川衡”（河官）的职责除了负责掌管巡视河流，并执行有关的禁令外，还“以时舍其守，犯禁者，执而诛罚之”，讲的是：合理安排守护河流的民众，按时安置守护人，有违反禁令的就抓捕而加以惩罚。从这个记载可以看出：一是周代把河流视为公共资源，设专官管理，是执法主体；二是对民众的行为予以了规范，通过严苛的惩罚禁令保护河流。可以看出，水管理的水权意识和法制理念在先秦时期已经具备，并上升到了国家法制的层面。

“泽虞”的职责除了掌管湖泽的有关政令外，还“使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其馀于万民”，讲的是：划分湖泽的范围，设置藩界和禁令，使当地的民众守护湖泽里的资源，按时缴纳皮、角、珠贝等给玉府（玉府是朝廷掌管玉的机构），其余的财物分归民众所有。从这个记载可以看出：一是国家对湖泽的管理是划定保护范围并制定法令；二是对湖泽里各种资源进行分配，有上缴国家的品目（比如：珠贝），其余留给老百姓。这种分配方式强调要处理好国家与个人对资源的分配，除交给国家的指定物品外，其余的全归老百姓所有，呈现出周朝的资源分配制度特色，也是西周“民为邦本、本固邦宁”的民本思想在分配制度中的具体反映。《周礼》不仅留给后世内容丰富的自然史，也蕴含着中国古代的生态观以及对水资源开发与利用的价值观。

“职方氏”与河流湖泊管理

《周礼·职方氏》记载：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。”职方氏是掌管国家地域的官职，所管辖的全国国土地域共划分为九个州，分别是扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州，然后将各州的水资源进行了分门别类的归纳，作为国家水资源管理的指南。《职方氏》一一列举各州的疆域和水资源分布情况，将九州的水资源分为泽薮、川、浸三种类型：泽薮是人们从事水产和渔业的水域湖泊；川是可以通水运的江河水道；浸特指有灌溉之利的塘泊或河流。如荆州：“正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢，其川江、汉，其浸颍、湛。”如青州：“正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭。”荆州的行政区域内有衡山，湖泊有云梦泽，河流有长江、汉江，浸有颍和湛（指今长江中游的涢水和沮漳河）；青州的行政区域内，有沂山，湖泊是望诸（今豫东和鲁南一带的古湖泊，已湮没），河流有淮河、泗水，浸有沂水、沭水。《周礼》的九州是早期中国的行政区划，与九州同时被记载的江河和湖泊，是中国疆域内最早获得命名的水体，是对中国区域水资源最早的系统阐述，也是最早的水土资源规划，并最早纳入了政府管理范畴的公共资源。这说明中华民族自古以来就非常重视对河流、湖泊特性及其流向的研究，为后代许多水利工程的建设以及古河流、古湖泊的消亡变化与环境的影响提供了重要的参考依据。

农田水利体系

《周礼·匠人》记载农田水利灌溉沟渠的建造标准：“匠人为沟洫……广尺深尺，谓之畎；田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂；九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟；方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫；方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。专达于川，各载其名。”根据这个记载，可以看出周朝把沟渠的名称及标准规定得非常细致：宽一尺、深一尺的叫作畎，宽二尺、深二尺叫作遂，宽四尺、深四尺的叫作沟，宽八尺、深八尺的叫作洫，宽二寻、深二仞的叫作浍，浍就直通河流了。浍、洫、沟、遂、畎与现在的干、支、斗、农、毛相对应，浍应该是现在的干渠，与河流相通。《周礼》中对农田水利灌溉沟渠体系的记载，一是标准化，对不同功能的沟渠大小、尺寸都有明确的规定；二是系统化，建立了由浍、洫、沟、遂、畎构成的水利灌溉沟渠体系，这个体系的设置十分严密和规范，不同的名称具有不同的功能。这是我国水利灌溉标准体系的开创之举，对先秦以来的经济社会发展产生了深远影响。

《地官司徒·遂人》对沟洫系统以及管理有最为系统的描述：“遂人掌邦之野。凡治野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以达于畿。”遂人，是西周时期管理乡野的官员，遂人对治下的水利公共基础设施负有管理责任，遂人的属官有管沟和径的夫，夫分十夫、百夫、千夫、万夫，按照沟洫和道路的级别和数量设置，对沟和路的分级描述，实际上是古代版的农田水利工程系统阐述。“井田制”是儒家倡导的理想田制，在周天子公田有所实施，从上述记载中可以看出，沟洫原为井田的重要组成部分，将沟洫提升到“井田制”制度层面推行，体现出上古中国的治理意志和层级分明、功能明确的农田水利系统规划，代表着水利在古代中国生态文明体系中的独特标识。这是我国农田水利灌溉体系与管理的最早阐述，对西周时期“井田制”的实施起着关键的作用，也对西周乃至后代的农业产生了深远的影响，推动着古代社会的向前发展。