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虽然从吉隆沟到拉萨有近800公里的路程，且山拦水阻，但因为高耸入云的喜马拉雅山在这里打开了一个缺口，吉隆自古以来就是西藏沟通外界的主要交通孔道。被誉为“外交家、旅行家”的王玄策曾数次从吉隆出使印度，并在这里留下“大唐天竺使出铭”碑刻和“一人灭一国”的历史传奇；尼泊尔的尺尊公主、莲花生大师、阿底峡大师等都是从吉隆入藏，书写了中尼交往的历史佳话，开拓了恢弘灿烂的佛陀之路。
当然，既然是交通要道，除了友好交往，有时战事也难以避免，在吉隆，也曾发生过数次抵御外敌入侵的战斗。最近的是清朝乾隆年间，廓尔喀人两度入侵西藏，意图抢掠西藏遍布各地的喇嘛庙的财物，第一次以议和告终，但不甘心的廓尔喀人次年以更大规模再次入侵西藏，藏军虽顽强抵抗，但仍难以有效抗敌。于是，西藏地方政府请求清廷派兵驰援，乾隆皇帝命令大将福康安同参赞大臣海兰察率领清军支援当地藏军，并将廓尔喀人驱返喜马拉雅南麓，成功收复吉隆，甚至还反攻至廓尔喀首都。也因此，在吉隆边境，遗留下了许多与清军有关，或者传说与清军有关的人和事。
招提壁垒
“招提壁垒”石刻位于吉隆镇至吉隆县城宗嘎镇公路10多公里处东侧，距地表高约32米，字体为行书，从右至左书刻“招提壁垒”四字，每个字约50厘米见方。最初字面用红颜料描涂，形成白底红字，显得极其醒目，后因年深日久已褪色。石刻题铭被宽约5厘米的边框圈在里面，左右边框和底部边框都呈直线状，顶部边框状如中间高两边低的三段波浪，中间部分最高处向上突出呈桃尖状。在“招提壁垒”石刻的四周，还刻有藏文的六字真言遗迹和其他的一些图案。
清代有关资料曾对“招提壁垒”石刻有过记载。如清人黄沛翘撰写的《西藏图考》之《西招原图》中，在檫木卡至吉隆路线图里，便在图中的崖壁上标有“招提壁垒”题铭。该书《续审隘篇》篇中还记载：“定日西八站至济咙，计有莽噶布堆官寨、洋阿拉山、巩塘拉山、宗喀城、灵瓦昌峡、察木卡山梁、招提壁垒、邦馨，亦皆天然厄要。”说明石刻至少在清代已经存在。
从地形上看，石刻所在的山间通道是吐蕃古道上通往中尼边境的险关要道。关于“招提壁垒”，有三种解释流传：一是清代对石刻所在山峰的称呼；二是清代在此地驻军的部队番号；三是清大将福康安打败廓尔喀人，刻字以彰显功绩。许多专家认为，石刻所在是清军反击廓尔喀人入侵取得胜利的主要道路，在这里刻字以彰显功绩的说法更容易解释。但无论哪一种说法，都说明“招提壁垒”石刻与乾隆时期清军联合藏军抗击外敌入侵有关。对于吉隆而言，“招提壁垒”不仅是一道亮丽的风景，更是各族人民团结一心，反击外敌入侵、捍卫祖国领土完整的历史见证。
清军墓
清军墓同样位于吉隆镇至宗嘎镇的公路东侧，离吉隆镇5公里左右，比“招提壁垒”石刻离得更近一些。墓址在公路上方的一个二级台阶上，看上去每一座墓都和内地修建的坟墓差不多，且排列整齐。清军墓也称108塔，据说是因为总共108座石丘或者石塔。每横排用大小不等的石块垒砌成10—12个石丘，现有12竖列。因为过去的年代，人们还没有文物保护意识，紧邻公路一侧的第一横排，因取土破坏，现在只存石丘2个，其附近散布着明显的用来垒砌石丘的石块若干。108座是当地群众对这一遗址的口碑传说，其实当时可能更多。由于200多年来的自然风化，以及人类活动等等的破坏，有一些已经在时光的岁月里消失了。
对于这些石丘到底是怎么形成的，当地也有不同说法。一个说法是莲花生大师从尼泊尔途经此地入藏传教布道时，见此地山水险恶，有凶邪之气，于是启动神功，在一夜之间修建了108塔，以镇邪恶，从此此地风调雨顺，五谷丰登。另一个更“现实主义”的说法是，福康安率领的清军在当地征战廓尔喀军队时，有不少将士战死。因为山高路远，无法将他们的遗体运回内地，于是，就把他们集中安葬在这处高地，并且以石块垒砌，留作后世纪念。
考虑到清军与藏军曾在此地联合征战入侵的廓尔喀人，战死清军墓地的说法当然更可信一些。
达曼村
在清军墓的北侧山下，有由几十栋排列整齐的新房构成的新村，新村靠公路一侧立着一块牌子：上书“达曼村”。村里人的五官轮廓和附近的藏族人并不一样，尤其是眼睛，深而蓝，一看就是南亚人的模样。
他们叫达曼人，确实是一个特殊的人群。他们的来历可追溯至公元18世纪末，也就是福康安率清军抵御廓尔喀军队入侵的战斗。被福康安率领的清军打败后，一部分失散的廓尔喀骑兵留在了吉隆一带，达曼人就是廓尔喀骑兵的后代，“达曼”藏语意为“骑兵”。
在2003年以前，达曼人是一支居无定所的漂泊人群，生活贫困，主要混居于吉隆镇的萨勒、扎和、吉甫三地。因长期生活在藏族周围，达曼人的生活习俗深受藏族影响。他们在服装和语言上已经“藏化”，与藏族通常难以分辨，唯一的区分就是眼睛的蓝而深，鼻子高挺，尽管高原生活环境使肤色呈深棕色，但却怎么也掩饰不住白色人种的长相。达曼人原来有自己的语言，但没有文字，因为200多年来长期与藏族混居，他们基本都会说藏语，有的还会一点普通话，而达曼语现在会的人已经不多。
2003年5月26日，对于达曼人来说，绝对是个可以载入史册的特殊日子。这一天，他们正式加入中国籍，成为了“最年轻”的中国公民。从此以后，他们得到各级政府的关怀，结束了居无定所的日子，开始了新的生活。这两年，政府又统一给他们盖了新房，就是我们看到的达曼新村。除此之外，他们也有了土地和牲畜，生活条件大大改善。村民的生活状况相差不大，主要收入靠打工，都是修路、盖房之类的力气活。以前村里的年轻人基本没有上过学，如今适龄儿童全部免费上学，自己不仅不花一分钱学费，学校还免费给学生发衣服。不到200人的达曼村，不仅已经有了10几个高中生，甚至还有了达曼人的第一代大学生。
由于达曼人长期没有国籍，没有任何生产资料，靠做背夫、铁匠、打杂维持生计，所以相对来说各项技能都比较缺乏。针对他们的这一特点，当地政府把他们组织起来，根据他们的特长，集中培训铁器打造和藏毯制作技艺，并且在村里建立了手工业合作社。这些年，到吉隆旅游的游客越来越多，他们的达曼铁器和达曼藏毯也已经有了一些销路。但由于这些手工业品制作太过粗糙，艺术价值和使用价值都不高，卖不出好价钱。未来如果能很好地把“达曼”这个品牌打起来，注册“达曼”商标，专营“达曼”手工铁器与“达曼”手工藏毯等工艺品，并且能把有关达曼人的简单历史放进产品的说明书里，就能让更多的人通过这些达曼特产了解达曼、喜欢达曼。另外，手工并不是粗糙的代名词，产品生产要精益求精，每一件产品都要精雕细刻，要尽早把产品附加值提高。只有这样，达曼人才能更快地富裕起来，更好融入祖国大家庭。
吉隆边境富有清朝气息的3处著名景点，不仅有难得一见的边寨风情，也为来访者传达着深刻的爱国主义教育。我们天天讲西藏自古就是中国的一部分，这3处地方就是最好的印证；我们讲中华民族一家亲，这里就是民族团结教育和爱国主义教育的最好课堂。乾隆时期的金戈铁马和马蹄声已然远去，但中华民族的繁荣富强，需要包括汉族人、藏族人、达曼人在内的全体中国人的奋斗和坚守。历史学家和民俗学家们应当抓紧对“招提壁垒”石刻、清军墓、达曼人相关的资料进行勘测、收集、整理和研究，以更好地向公众展现和讲述边境上曾经发生过的英勇故事。
