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陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人。
陆游铜像
陆游生于北宋末年，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县（今宁德市）主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因故罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居故里，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。
陆游一生笔耕不辍，著作丰富，诗作9000多首，是我国文学史上现存诗歌数量最多的诗人，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世。陆游的诗，语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，在中国文学史上有很高的地位。
陆游家训
陆游家训主要包括一部家训专著《放翁家训》和他写的约200首教子诗词。
《放翁家训》共26则，3700余字。陆游44岁时开始写第一则，到80余岁成稿，跨度40余年。《放翁家训》内容较为丰富，主要分为五个方面：一、厚葬无益，墓志求实；二、简朴持家，为官戒贪；三、孝悌行家，谨慎交友；四、耕读传家，宁农勿仕；五、邻里和睦，切莫兴讼。家训涉及到修身、处世、治家、教子等多方面内容，对陆氏后裔有很好的训导作用。
除《放翁家训》外，陆游还撰写了近200首有关教育子女的诗词，在中国家训史上独具特色。这些教子诗词，是陆游一生生活经验的总结，是一个负责任的家长对子孙苦口婆心的嘱告。字里行间，既洋溢着这位伟大爱国诗人的拳拳报国之心，又饱含着一位慈祥父祖对子孙们深深的亲情、浓浓的爱意。
陆游作品集《剑南诗稿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《示儿》是南宋诗人陆游留下的最后一首诗，八十五岁高龄的他躺在病榻上，带着满腔的遗憾，写下对儿子的临终遗嘱。他念念不忘山河破碎、北国沦陷，他希望祖国有南北统一、民族团结的一天。这首诗，已成为千古绝唱，流芳百世。
陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，现有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，是我国文学史上现存诗歌数量最多的诗人。他的诗极其深刻地反映了当时的社会现实，突出表现了他崇高的爱国主义精神和高尚的品格，八百多年来一直深深地激励着后人。
作为江南世家，陆氏家族一直传承着优秀的家风，十分注重家教、家训，祖上就有家训《修心鉴》存世。陆游在先辈言传身教的基础上，经过多次修改，写下了一部家训专著《放翁家训》，提出了较为完备的陆氏家族行为准则。后来，陆游又通过创作诗歌的方式，多次对家训进行补充，对儿子进行训教，仅“示儿诗”就有一百八十首之多，这在文学史上是独一无二的。后人将这些“诗训”与“家训”相提并论，称之为诗化的“家训”。
陆游故居遗址
中国陆游研究会副会长 宣传中：
陆游的家风在中国历史上是非常有名的，他的祖上一直非常注重对后代的教育，陆游本人对他的儿子、孙子、曾孙也一直言传身教。在他的诗歌中，“示儿”家训所占分量很重。
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（《卜算子·咏梅》）
这首著名的咏梅词可谓家喻户晓。诗人通过颂梅来表达自己朴实无华、不慕虚荣的品性以及志节高雅、操守如故，始终保持清白人格的无悔信仰。
陆游不仅保持清廉的作风，还尽心尽力为民办事。他在江西任上遇到严重水灾，急忙向朝廷上奏，在救民于水火的紧急情况下，敢于担当，立即开仓赈济灾民。陆游在成都为官时，当地疫病流行，他不忍看到穷苦百姓染病束手待毙的惨状，便拿自己的钱，亲自配制汤药，在街头设置许多药缸，让民众速取速饮，使众多病人转危为安，有效抑制了疫病的大规模流行。
教育子孙继承清白家风，严于律己、勤于修身，是陆游家规家训中突出的一点。这是诗人一生仕途和人生经验的总结。陆游在《放翁家训》中要后代牢记“孝悌行于家，忠信著于乡”和“廉直忠孝”的陆氏家风，克制贪欲。他认为，“大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？”如果只是为了让人羡慕，除了满足虚荣又有什么好处？贪得无厌只会害了自己。因此，他告诫子孙，常能“如是思之，贪求自息”。
他告诫外出当官的儿子与侄儿为官要清廉：“清若鹤林泉”、“节若江水清”。儿子陆子龙去吉州（今江西吉安）上任，陆游在《送子龙赴吉州掾》的诗中，叮嘱他要清白自守，做个廉明的好官，“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁”。至于自己，温饱即可，叫儿子不必为此惦念，即便衣衫破旧被人嘲笑，也心安理得，问心无愧。他甚至还主动要求朝廷停发俸禄。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（《冬夜读书示子聿》）
陆游在家训中十分强调读书修身的重要性，认为实践才能出真知。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的诗句，已成为不朽名言。在陆游看来，读书是陆家的传统：“五世业儒书有种”，“读书守素业，蝉联二百年”。陆游祖父陆佃以苦读闻名，父亲陆宰则是浙东著名藏书家。陆游六岁起就受到父亲启蒙，这对陆游的人格、思想、治学等方面的成长有极大的帮助。因此，陆游对自己儿子的读书学习也时常予以引导与鼓励。他劝导子孙多读经史，养成宽厚待人、谦恭有礼的品行；他教诲“学贵身行道”，不仅要读书，更要躬身践行。
陆游还坚持严管才是厚爱的治家之道，对后代的管教片刻不敢放松，“训以宽厚恭谨”，“勿令与浮薄者游处”。他相信这样严加训诫十年，子孙自然会养成良好习惯和品德，否则将来就会后悔。迟暮之年，壮怀之余，陆游仍然“惟顾念子孙”。
陆游纪念馆·务观堂
陆游后裔 陆纪生：
他（陆游）在书中找到真理，在书中教育后人，在书中把自己爱国主义的伟大抱负表达了出来。
陆游的一生是爱国的一生。他文武兼备却仕途坎坷，三十四岁才被任命为宁德县（今属福建省宁德市）主簿。虽然官职一直不高，但“位卑未敢忘忧国”，面对国家内忧外患，陆游一次次上书力主北伐，直到四十八岁，才被主战的四川宣抚使王炎聘为幕僚，在南郑（今陕西汉中）直接参与了战斗。这是陆游一生中唯一一次亲临前线、力图实现爱国之志的军事实践。虽只有八个月，却给他留下了终生难忘的记忆，也使得爱国成了他诗歌创作的主题，成为陆游家教、家训中最核心的内容。
绍兴文理学院教授、绍兴陆游研究会会长 高利华：
陆游的爱国情绪饱含在他的生命里，洋溢在他的作品中，《示儿》、《书愤》、《关山月》等诗歌唱出了爱国的最强音，激励了他的家人，也激励了后人。
浙江大学历史系教授、博士生导师 何忠礼：
祥兴二年（1279年）二月，元军从四面八方进攻南宋流亡政权的最后一个基地——崖山，当时留下的将士还有10万人，个个誓死不屈，这种爱国精神，可以说是惊天地、泣鬼神。据考证，在这殉难的士兵与官员中，有16位是陆姓人氏，这些陆姓的士兵中有些是陆游的子孙，有些可能是陆游本家的子孙。由此可以看出，陆游那种爱国主义思想对后人影响很大，直到今天，陆游的爱国主义思想仍然是我们中华民族宝贵的精神财富。
陆游家训包含着治学修身、耕读传家和兼济天下等诸多内容，也蕴藏着传统文化丰富的价值和生命力，并将随着历史的发展不断被赋予新的时代内涵，而陆游的后辈们，正将陆游精神接力传承，不断谱写新篇章，续写新辉煌。
●陆游家训摘编
爱国篇
死去元①知万事空，但悲不见九州②同。
王师北定中原日，家祭③无忘告乃翁。
——《示儿》
【注释】
①元：本来。同“原”。
②九州：指中国的领土。
③家祭：旧俗后辈对先人的祭奠。
【译文】
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘了把这好消息告诉你们的父亲！
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船①夜雪瓜洲渡②，铁马秋风大散关③。
塞上长城④空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
——《书愤》
【注释】
① 楼船：一种大型战船，三国时期发明。
②瓜洲渡：地名，今在镇江对岸，当时是边防重镇。
③大散关：在陕西宝鸡县西南，当时为宋金交界处。
④塞上长城：比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”这里作者用作自比。
【译文】
年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然如此艰难。我常常北望那中原大地，感到热血沸腾、怨气如山。记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。想当初我自比万里长城，立壮志为国家扫除边患。到如今垂垂老矣，鬓发如霜，盼北伐、盼恢复都成空谈。不由缅怀那诸葛孔明，《出师表》真可谓名不虚传，有谁能像他一样鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
僵卧①孤村不自哀，尚思为国戍②轮台。
夜阑③卧听风吹雨④，铁马冰河入梦来。
——《十一月四日风雨大作》
【注释】
①僵卧：直挺挺躺着。这里形容自己穷居孤村，无所作为。
②戍（shù）轮台：在新疆一带防守。戍，守卫。轮台，现在的新疆轮台县，汉代曾在这里驻兵屯守。这里泛指北方的边防据点。
③夜阑：夜深。阑：残尽。
④风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照。
【译文】
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家守卫边疆。深夜里，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑在披着铁甲的战马上，跨过冰封的河流，出征北方疆场。
勤学篇
古人学问无遗力①，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知②此事要躬行。
——《冬夜读书示子聿》
【注释】
①无遗力：用出全部力量，没有一点保留。
②绝知：深入、透彻的理解。
【译文】
古人做学问是不遗余力的，往往年轻时开始努力，要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是比较浅薄的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
学贵身行道，儒①当世守经②。
心心慕绳检③，字字讲声形。
吾已鬓眉白，汝方衿佩青④。
良时不可失，苦语直须听。
——《示元敏》
【注释】
①儒：泛指读书人。
②经：经典，经书。
③绳检：规矩，法度。
④佩青: 腰边挂着青色的印绶，泛指任官。
【译文】
读书做学问，最可贵的是对所学的道理能够学以致用、身体力行。作为一个读书人，应该终生恪守先贤在经籍中传授的道理。心中应该仰慕先贤的高尚人格，努力以先贤的教诲约束和指导自己的言行，并且要认真琢磨每个字的含义。我已经老了，而你正值大好年华。一定要刻苦攻读，努力实践，加强修养，莫失良机。我苦口婆心全是为你好，望你一定听我的劝告。
文能换骨余无法，学但穷源自不疑。
齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。
——《示儿》
【译文】
除读经习文能让人脱胎换骨、面貌一新外，别无他法；做学问就要穷根溯源，自然就不存疑问了。我老到牙齿豁了、头发秃了，才醒悟这个道理，可怜你们的父亲，洞见学习之事理已经太迟了。
廉洁篇
汝为吉州吏，但饮吉州水。
一钱亦分明，谁能肆谗毁？
聚俸嫁阿惜，择士教元礼。
我食可自营，勿用念甘旨。
衣穿听露肘，履破从见指。
出门虽被嘲，归舍却睡美。
——摘自《送子龙赴吉州掾》
【译文】
你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要为吉州百姓做好事。在金钱的问题上，哪怕是一文钱，也要公私分明。自身清白廉洁，旁人就没有理由说你的坏话。平时要省吃俭用，用自己积攒下来的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱请品德高尚的教师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可以自理，吃饭问题，你不用惦念。衣服、鞋子破了，出门虽会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地睡个好觉。
为贫出仕退为农，二百年来世世同。
富贵苟求终近祸，汝曹①切勿坠②家风。
——《示子孙》
【注释】
①汝曹：你们。
②坠：辱没、败坏。
【译文】
“出仕为官，退守为农”，这是我们世世代代传承下来的家风家规。若贪图荣华富贵，一味追求功名利禄，最终会惹祸上身，你们切勿辱没清白家风。
天下之事，常成于困约①，而败于奢靡。游童子时，先君②谆谆为言，太傅③出入朝廷四十余年，终身未尝为越产④，家人有少⑤变其旧者，辄不怿⑥。
——摘自《放翁家训》
【注释】
①困约：贫困俭约。
②先君：这里指陆游的父亲陆宰。
③太傅：这里指陆游的高祖陆轸。
④越产：指过多的财富。
⑤少：通“稍”，稍微。
⑥怿（yì）：喜悦，高兴。
【译文】
天下之事往往在贫困俭约发奋图强中成功，而在奢侈萎靡不求上进中失败。我很小时，父亲曾严肃地对我讲，先祖在朝中为太子太傅四十余年，终身未曾积累财富，家里人在生活上稍稍改变一下，他就很不高兴。
修身篇
世之贪夫，溪壑无餍①固不足责。至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艳②，于我何补？如是思之，贪求自息。若夫天性澹然③，或学已到者，固无待此也。
——摘自《放翁家训》
【注释】
①溪壑无餍（yàn）：像溪流深沟一样，没有满的时候。
②歆（xīn）艳：喻羡慕。
③澹（dàn）然：恬静、淡泊的样子。
【译文】
世上那些贪婪的人，其欲望像沟壑一样难以填满。至于一般人的性情，见到他人的华服珍玩，不由得怦然心动，也是一个大毛病。大抵人之常情就是羡慕自己没有的，不珍惜自己已有的。但也应该想一想，这件东西若归我所有，究竟有什么用处？让别人羡慕我，对我又有什么好处？若能这样想，贪心自然就平息了。至于那些天性淡泊，或者学问已达到一定境界的人，当然就不会有这种念头了。
人士有吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。已虽高官，亦当力请居其下。
——摘自《放翁家训》
【译文】
在我的同辈人中，虽然有的人地位高贵，有的地位较低，有的交往甚笃，有的来往不多，但你们见到后，都要恭恭敬敬。即使你们做了高官，也要这样做。
后生才锐①者，最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻后悔。
——摘自《放翁家训》
【注释】
①才锐：才思敏捷。
②端：这里指一个方面。
③药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。
【译文】
小辈中才思敏锐、锋芒毕露的最容易学坏。倘若有这样的人，做父兄的应当忧虑，不能把它看作可喜的事。一定要加强约束和管教，让他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。长此以往，志向和情趣会自然养成。否则，令人烦忧的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规诫，各位都应该谨慎地对待，以免日后留下遗憾。
陆游故居（旧址基础上重建而成）
●名家观点
陆游的爱国诗篇为何这么打动人心？
陆游的一生，既奋发有为，又品德高尚，其行为和作品皆具有道德典范意义。陆游的家训更是意义重大，他教育子弟时重言教，更重身教。
陆游是一位忧心国家前途命运的爱国者，二十岁就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志愿，决心以自己的文才武略为恢复中原的事业做出贡献。由于时代的原因，陆游壮志难酬，报国无门，只好把满腔热血洒向诗歌创作。他用豪荡雄伟的诗歌把爱国主义的主题高扬到新的高度，其《关山月》、《金错刀行》、《胡无人》等代表作，传诵至今。陆游的爱国情怀终生不渝，在绝笔诗《示儿》中还谆谆嘱咐儿孙说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”陆游以爱国志士的光辉形象定格于千年青史，他的诗歌也成为爱国主义精神的生动教材。
陆游也是一位关心百姓疾苦的士人。他长期在地方上任职，后来又在山阴（今浙江绍兴）农村生活了很久，对民间疾苦有较深的了解。他曾对自己坐食俸禄表示愧疚：“齐民一饱勤如许，坐食官仓每惕然。”陆游的《农家叹》是宋诗中描写农民疾苦的最好作品之一，充分展示了诗人关心人民的情感。
陆游作诗，极其重视诗歌的社会功能、教化功能，也即孔子所谓“迩之事父，远之事君”。“事父”的内涵并不止于侍奉父亲。孔子倡导孝道，其实就是倡导以“孝悌”为核心的伦理道德，所以他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”到了孟子，进一步将孝道从家族扩展至整个社会，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名命题。儒家认为，一个理想的社会，必然是以和睦亲善的人际关系为基石的，而要想实现整个社会的和睦亲善，就须以家庭内部的亲密关系为基础，然后由亲及疏、由近及远地进行扩展。“迩之事父”的深层意义即在于此。儒家主张忠君，其实质就是爱国爱民。从孔子所云“远之事君”，到杜诗所云“致君尧舜上”，再到陆游所云“尧舜其君民”，报国情怀在古典诗学中一脉相承。不过，在陆游所处的那个年代，“尧舜其君民”具有特别的意义。在南宋历史背景中，抵御外侮、收复失土是对国家民族的最大忠诚。所以，陆游诗中有大量关于抗金复国主题的大声疾呼，这是南宋诗坛上“远之事君”的典型表现，也是陆诗打动人心的重要原因。
陆游教育子弟的根本目的，就是要让崇高的道德境界和淳良的家风代代相传。陆诗中有不少对儿辈的训诫之诗，如在《送子龙赴吉州掾》中，陆游训导儿子到任后应该忠于职守、廉洁正直。阅读此诗，恍如亲闻一位慈祥的老父亲在对儿子进行临别嘱咐，那些话说得周详恺切，至情至性，感人至深。（南京大学文学院教授、博士生导师 莫砺锋）
