传承中华勤劳好家风

　　重视劳动教育是中华民族的优良传统。前不久，《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》颁布（下文简称为《意见》），《意见》为构建德智体美劳全面培养的教育体系作出了一系列部署，必将对我国今后的教育事业产生深远影响。现实中，家庭教育作为学校教育之外的重要一环，与其他教育形式相配合而共同对受教育者施加影响。从历史经验来看，热爱劳动的民族传统也深入进家庭教育，通过家庭家教家风得以传承。在传统家教中，“耕读传家”“勤俭持家”“习劳习苦”等都是勤劳家风最直接的表达。在劳动教育越来越受到重视的今天，家庭也要传承好劳动家风，注重发挥劳动的独特价值，引导家庭成员形成爱劳动、会劳动、勤劳动的良好习惯，让崇尚劳动的风尚成为营造家庭美好生活的奠基石。

　　力劝勤劳治家

　　传统社会，“耕读传家”是人们普遍期许的理想生活，在大量的传统家教文献中，很多便是强调读书与劳动相结合的训示。在农业社会，重视农业生产劳动是齐家治生的最主要方面。颜之推在《颜氏家训·涉务》篇中就批评当时的文学之士只知“保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也”的腐化风气，并进而指出：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动，其意在教育子弟在重学的同时，要充分认识到重农务本。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种殖中的日用农物，意在教导子弟要能守农桑本业，做到勤俭有度，确保家人生活用度无忧。宋代著名爱国诗人陆游对劳动亦十分重视，他一生写有众多的家教诗，有一首《示儿》开头就写：“舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘，早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄。”在这首诗中，他还表达了读书和与子弟们谈论国事的喜悦，但末尾仍不忘提醒子弟：“愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益！”教子弟热爱劳动、喜欢学习、关心国事，他得很多家教诗都表达了相似或相近的主旨。在《示子孙》中，他说：“吾家世守农桑业，一挂朝衣即力耕”，仍是要子弟坚守世代耕作的好家风。

　　力主勤劳营家

　　农业社会，生产劳动是保障家庭生活稳定的最主要也是最基本的营生方式，只有勤于劳动才有可能保障家人衣食无忧。人的家庭生活离不开日用百物，治生就要重利，就连孔子也讲：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。所以，重视劳作生产以保证生活，才是更多人的关注点。宋人叶梦得在《石林治生家训要略》中认为，治生是从圣贤到普通人都在做、应该做、值得做的事，他说：“人之为人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也，何以生为？”人生来就要经营生活，就需要劳动，满足家庭及个人所需，这是人之为人的基本保障。他认为士农工商都有赖以生存的本业：“出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。”社会各阶层的人都要从事一定的劳动才能立足于世，故对家庭而言，经营生计、产业自然无可厚非。家庭治生合情合理，但叶梦得强调治生要符合道义，不能唯利是图、损人利己。“治生非必营营逐逐，妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议，幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？”叶梦得强调善治生者一是“要勤”，黎明即起并将与生活有关之家务及时料理，不得因循拖延，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”，芒种时节如果不及时播种，秋收季节收获自然不多。再是“耐久”，即要专心一事，不能“方务于东，又驰于西”，治多而不达，通过长时间的兢兢业业来使家庭获益。

　　力行勤劳传家

　　古人不仅在家教中重视劳动传家，提倡劳动家风，而且还身体力行参加劳动，通过亲身劳动，在传承、培育家风的同时，为子弟家人树立良好劳动榜样。在这方面，曾国藩的家教尤其值得一说。曾国藩家教的一大特点就是崇尚勤俭，这是曾氏一门的世传门风，早在曾国藩祖辈那里就已形成，且代传不绝。曾国藩说：“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒”，故曾国藩在家书中一再教导子弟切莫背弃家风。曾国藩讲：“吾家累世以来，孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见，竞希公、星冈公皆未明即起，竞日无片刻暇逸。”此外，曾国藩在军务政务之余总不忘叮嘱家人不废稼穑，还常在家信中交流劳作经验，这些均是对其家风的承续和践行。

　　（本文为教育部人文社会科学研究青年基金项目“老一辈无产阶级革命家家风及其思想研究”(项目批准号：18YJC710072)、甘肃省社科规划项目“新时代文明家庭家风培育研究”（项目批准号：19YB052）的阶段性成果）

作者：兰州大学马克思主义学院讲师 王永祥